中牟明清望族系列之十：亚圣后裔衍牟阳 ——大孟孟氏流源及其他||娄继周

       作者： 娄继周  

我的中牟望族系列之八《翰林故里大庙李》发表之后，老同学孟兆选几乎在第一时间打来电话，说他看了我的文章，写大庙李李恩长及其家族的事，因为两个村子离的很近，从小就听说过，感觉很亲切。谁知聊的正在兴头上，他话锋一转，说他们姓孟的是孟子后裔，从山东迁来的。很有历史，我应该也写写大孟的孟氏。

其实，我早有此意，只是手头掌握资料不多，迟迟不能构思。兆选就说，他手里有大孟孟氏家谱，可以给我找找。不几天，他就联系我，专门从开封跑回来给我送来了复印的“大孟孟氏家谱”。可我一看，仅仅是几页的复印件，就让他好好找找整部的孟氏家谱。几天后，他又给我打电话，说想起来了，整部家谱在孟建民手里，多年前他从建民那里得到这本家谱，就复印了一部分。孟建民兄我早就熟悉，我连忙跟他联系，他说家谱在大孟老家。随后我又跟大孟村同学薛银良取得联系，银良兄反复往返几次，先后给我送来了三本书和一本家谱，而大孟孟氏家谱还是打印的半成品，算不得正式的出版物。这中间，建民兄又几次主动联系我，询问情况。虽然文献资料不甚理想，但也能够让我起兴，着手完成这篇文章。何况几位老兄的热心热情，也无法让我停下来了。

孟子，即孟轲（前372—前289），姬姓，孟氏，名轲，字子與。战国时期鲁国邹邑（今山东省邹城市）人，儒家思想代表人物之一，与孔子并称“孔孟”。他是中国古代著名的思想家、哲学家、政治家和教育家，有《孟子》一书传世。

孟子的思想学说对唐宋之后的中国产生了深刻而巨大的影响，其中许多命题的哲学思辨以及伦理启示，至今仍潜移默化影响着中国乃至整个东亚地区。孟子的地位在儒家仅次于被封建王朝誉为“至圣先师”的孔子，因称“亚圣”，对儒家学说的继承与发展，产生了十分深远的影响。其所著《孟子》一书，虽只有7篇3.4万多字，却早已是世界文化遗产的一部分。他建立了以“民本”为基础、以“仁政”为核心的政治思想体系，南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合定为“四书”，使之成为中国儒家基本经典之一。而后来中国的孟姓也都尊称孟子为始祖，并制定了行辈谱系，号称“天下孟氏为一家”。

大孟乃至中牟县的孟姓，是何时迁徙中牟的？

据稿本《孟子世家流寓河南省中牟县支谱》记载，大孟孟姓始迁祖为孟子五十八代孙孟公杲，又名公平，生于明末，世居邹邑。嗜读书，尤嘉于庭训，务以诗书续先泽，只因明末“贼寇”猖獗，山东大扰，公杲携妻、子避兵于大梁游梁祠侧。游梁祠，就是后人为纪念孟子游大梁劝说魏惠王施行仁政而修建的千年名胜。公杲每遇春秋，就到祠内祭祀，以竭尽其诚。不意崇祯十五年（1642），李自成围困开封时，官军扒开黄河，水淹大梁，幸存者奔道逃生。公杲便携妻、子避水于圃田（中牟），徘徊数月，迁至县北“古墙里”而家焉。古墙里，就在今大孟北不远处。

孟公杲之后三代单传，到了第四代即孟氏六十二世闻多，生子四人：贞褔、贞禄、贞鐈、贞寿，逐渐人衍户大，聚居成村，还盖起了两座楼房，人称“双楼孟”，这大约就是后来大孟村的前身。随着孟姓人口的增多，为生存的需要，贞褔迁居大孟西北的杨岗村，贞禄迁居大孟东南的赶帽李村，而真寿一支则迁居到中牟县的水牛段村。至六十四世，孟尚文及其四子衍义、衍业、衍太、衍振全家析出，在大孟村西北角形成后孟村。再后来，六十六世兴世又迁居县南三十里郑家庄、兴主迁居县北二十五里丁村，也有的迁居大孟西北毛庄村，等等，“亚圣后裔”孟氏，遂枝叶繁茂、四处开花，支系遍布中牟县之南北。

大孟的村名也几经变迁。从开始的双楼孟，后来成小孟庄、孟庄。清朝中期咸丰年间，捻军过中牟，杀掠严重，政府号召各村筑寨“抗捻防匪”，孟庄村民合力筑起寨墙，东西各寨门一座，有专人负责把守，寨外还有护城河。遂取孟子仁义之意，叫“仁义寨”。约在同治年间，村子分出前后两村，原村在南，称前孟；新村居北，称后孟。又因前孟比后孟大而早，故在民国年间改称“大孟村”。1938年县北沦为日伪占领区，在大孟村（仁义寨）成立日伪区政府，汉奸朱老四任伪区长，在寨外设杀人坑，残杀抗日分子和百姓。有一首民谣反映了当时的情况：“大孟寨，似北京。朱老四，坐朝廷。寨门外，杀人坑……”。日本投降后，1946年国民政府在此设立乡公所。1948年10月，国民党中牟县政府县长崔国庆率大孟乡乡长岳永清在大孟寨宣布起义，投诚共产党，至此中牟县全境解放。新中国成立后，大孟村一直是区、乡、公社和乡镇政府所在地，反映了大孟村在中牟县的特殊地位。此即是大孟村历史沿革之大略。

有数百年历史的大孟孟氏，继承孟子衣钵，诗书耕读传家，人才辈出。清初与翰林冉觐祖同学并与冉翰林一同纂辑《四书玩注详说》的孟鐈、原郑州市人大常委会副主任孟繁兴等就是孟姓杰出的代表人物。至于其他县、乡级干部和各领域的高等优秀人才，更是多不胜举。大孟村民风纯朴而习武成风，武术高手不断。民国时期，孟宪纲曾任国民革命军武术教官，解放后在本村设立武场，教授武术，加上其再传弟子代代相授，为社会培养了大批武术人才，至今，有的还走出国门，成为美国旧金山武术馆的练练。

大孟孟氏家风淳厚，追远报本，对始祖孟子及功德卓著的先人崇敬如一，对祖茔家庙尤其重视。清末民初，有贡生孟广生、处士广乾、昭宇三人倡导，族人合力，历时20年先后修缮孟氏祖茔碑亭、修建家庙祠堂，工竣之后，族人于民国二十一年（1932）立碑纪念，请当地才子前清廪膳生岳宣璧撰写碑文，族人孟昭爵书丹。文中除了表彰“三公”的修坟盖庙之功，尤为称赞“孟鼐老先生才德兼优，生平事迹载在牟志，是名士挺生，诚不愧为亚圣孟老夫子之裔也”。足见此族孟氏重视“追慕先德、光宗耀祖”的家风家教。

我祖籍大孟，家庭与大孟孟氏也颇有渊源。

据我祖、父相传，我们娄姓起家原阳，是唐朝宰相娄师德后裔。大概明末清初的时候，祖上从原阳迁居中牟县北圣水里，繁衍成村叫小娄庄，位置就在今天的大孟办事处杨佰胜村东一里许。道光二十三年黄河在九堡决口，小娄庄和整个县北上百个村庄一样被水湮没，我的曾高祖辈迁居到孟庄（今大孟）村。为什么要迁徙到孟庄呢？因为那里是我祖上的外祖家。我爷爷传下来的旧文书，有一份是大清道光十九年三月二十四日祖上签的“过继文书”，写道：“立合同人娄孟德因乏子无后，请诸亲说明，愿意承继娄孟修之子娄仲林立娄孟德之后，……同外祖父孟继来、姑父丁钜太、舅父刘老小三位说明。”联系到数年后我家在黄河开口之后就搬迁到大孟，就说明我家祖上的“外祖父孟继来”是大孟村人。我家在大孟居住生活了几代，上百年。父亲的回忆录说，我爷爷的母亲、我的老奶就是大孟村庙里的看门人。到了我爷爷娄伯平，与奶奶一起到北乡芦岗村给大地主孙小辰家（其子孙树标、孙孙秀峰）祖孙三代看地当长工，前后32年。新中国成立后的1952年，土改之后，我爷奶才从“孙家庵”迁移落户到大孟西的六府营。

但是，我家与大孟的联系一直没有中断。因为刚建国后，我家五口人，奶奶和两个姑姑户口先迁移六府营，而我的爷爷和父亲俩人的户口还在老家大孟。由于我爷爷的老宅基被日本人占领时盖成了“弘部（指挥部）”，日本投降后又成了学校，政府又给我家在大孟南地批了新宅基地，颁发了县长吕芳宾、张金荣盖印的土地证。后来，我的父亲、哥哥和我，父子三人先后都在大孟学校上学。小时候，我还几次去大孟村赶小满会，串亲戚，至今我家与大孟老家的本家人还来往不断。

记得1980年前后，我在大孟中学读书。一次教室停电，我去街里一家代销点买煤油，店主是一位姓孟的慈祥的老人，他的儿子当时在市里当领导。不知老人怎么认出了我，打罢油，不等我拿钱，就亲切地问我：“你是六府营姓娄的孩儿吧？”我说是。他说：“走吧，孩子，不要你的钱。好好学吧”！我也记得我们是老亲戚，小时候去大孟赶会串亲戚，还在他家里吃过饭。但没有想到，时隔多年，他还能不忘亲情，认出我来！只是打那以后，我再不好意思去他家代销点买油买东西了。

想到这些沧桑往事，回忆那些美好情节，我不仅感慨，我家与大孟和“孟家”的渊源与缘分，何其深也！