专栏 | 郝敬明：雁 丘 园
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文化
2024-11-21 20:04
湖北
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作者丨郝敬明（山西）
有一位诗人说过：“可以挥霍悲伤的日子/已经过去了/走到中途/当一切真相迎面逼来/我们其实只能噤声回避/要到了深秋/才能领会/活着/就是盛宴”。不知诗人所说的悲伤，是一般悲伤，还是大悲大痛。但可以肯定的是，只有经过非同一般的悲伤，才能感受到活着的好。当然，此时的深秋便是盛宴。2024年夏季，我便经过一次“可以挥霍的悲伤”。眼睁睁地看着自己身边至亲至敬的亲人，忍受着愈演愈烈的病痛折磨，慢慢离去，而自己竟然无能为力，那种挥之不去的一阵又一阵的心痛，犹如小死或大病一场。然后，必须经过很长一段潜心自我疗愈。再以后，你才能坐在公园的某一角，看着天边的流云，抚弄着脚边的花草，珍惜生活中的每一寸时光。感到不仅是秋季，而是春夏秋冬每个季节都有各自的精彩。对于活着的我们，四季皆是盛宴，不仅是秋。初冬的一日，阴，天空集着厚厚的云层，涵着雨意。如同“病后初愈”，在妻子和女儿的陪伴下，我又去了一次雁丘园。这已经是第三次了。去雁丘园不仅是寻景，也是温诗。值得欣慰的是一次有一次的不同，每次都添了些趣味，总的印象是处处皆景，处处有诗。可以在诗与景的融汇中放适自己，疗愈伤痛。![]()
在我的提议下，把雁丘园的“赶考之路长廊”步量一遍。三层楼阁的好问堂高高耸起，如同雁首；主楼两侧长廊顺南北走向两翼展开，全长约500m。整体风格仿金元古木构建筑，顶复楞瓦，四角飞檐，榫卯结构，雕梁画栋。其势如一只大雁扑楞楞的张开双翼，将河滩丽景拥揽在怀。主楼、长廊、角楼一气呵成，基础就骑在东坡之上。“就坡骑驴”，因势而成。高高低低，曲折盘桓，错落有致，颇有韵味。漫步长廊，你可体味到元好问人生之路的曲折与艰辛:四面来风，兵战频乃，生活动荡。但他为了文学，为了诗歌，还有事关民族和黎民的大事，他必须坚定地走下去，直至终点。在“狂歌亭”和“千山亭”小憩一会儿，环顾四野，可以看到雁丘园全景。东侧是好问堂及长廊，沿着东坡逶迤展开，壮观而悦目。西侧则是开阔天地，四野茫茫。亮晶晶的水洼，似飞天落镜；层层叠叠的苇丛，如波迭浪涌。再远处，黛影重重，西山和崛围山时隐时现。隐涵《雁丘词》“万里层云，千山暮雪”的意境。此刻，你的脑海中会迸出《诗经》中古老的吟唱：“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。”学者们将此诗解读为一首情歌，是为追求所爱而不得的惆怅和苦闷。我倒觉得，此诗也可以理解为另一层意思，即因追求先贤而不得一种如饥似渴的思念。于是，我又想到元好问。他本应是眼前这番盛景的主人。![]()
元好问，字裕之，号遗山。生逢金代盛世，血管里流淌着北魏拓跋氏的热血。“天禀本多豪迈英杰之气”。成年后，饱经战争忧患，与人民同受苦难；是一个特殊时代造就的金元两代的诗坛巨匠，号称“北方文雄”。《雁丘词》是他16岁时由陵川赴并赶考路上写的一篇习作，这在他宏大的创作生涯中不过是小试牛耳。但由于全词写的风流蕴籍，荡气回肠，在意、词、韵上都臻于佳境，一经面世，便传唱不休。特别是首句：“问世间，情为何物，直教生死相许？”这惊天一问，成为千古绝唱。由此，成为后世乃至今天影视及各类文学作品中常常引用的金句。并蔚然成风，在三晋大地上沛然生成一种“雁丘文化”式绿色丛灌，郁郁葱葱，生机盎然。此种文化现象，不能不令人惊叹！然而，命运并未眷顾一位天才，他一路走的磕磕绊绊。他从16岁开始应试，前后五次落榜不遇。第六次府试得中举人；次年会试荣登进士及第。却因恩师赵秉文被无端责贬，忿然拂袖而去。三年后，赵秉文复出，他应朝廷博学宏词科之招，以优异得中，任国史院编修。此时，已是35岁。在此之前，他早已游学京师，广交文坛俊彦，结识了当时文坛盟主礼部尚书赵秉文，并送上《箕山》一诗作为见面礼。诗写的古朴淳正，用典精当，令赵秉文大悦，遂赞曰：“少陵（杜甫）以来无此作也！”由此“元才子”名声顿时骚动京华。因此，早在登科出仕前，元好问的诗词已是闻动天下了。这一时期的作品，和《论诗三十首》的横空出世，标志他的创作准备已经完成。并以风华奇崛、不同凡响的新姿正式登上金元诗坛。![]()
青少年时代的元好问曾度过一段衣食无忧的安稳日子。但他后来的大半生却浸淫在一个战事动乱的年代。公元1211年，成吉思汗发动了攻金之战。蒙军仅用20多年时间，便在南宋协助下打败金军。公元1234年，蒙宋联军攻入蔡州，末帝被杀，金亡。元好问为避战祸，举家几迁，落脚登封，过了8年的隐居生活。并在37至42岁五年间，历任镇平、内乡、南阳县令。后应招入朝任尚书省掾，左司都事，转员外郎，举家迁入汴京。后来被困京城，由朝臣沦为囚徒。目睹山河破碎，国破家亡，生灵涂炭的凄惨景象，他内心如焚，欲哭无泪。空怀壮志，只能一遍又一遍的哭诉，悲吟，呐喊。于是，一批“丧乱诗”应运而生。如《岐阳三首》《壬辰十二月车驾东狩后即事》及《续小娘歌》就是其中的代表作品。这些诗写的苍劲沉郁，悲愤激烈，不仅是诗人内心的呐喊，也是为民鼓与胡，因而具有广泛的人民性和强烈的艺术感染力。专家认为，仅十余首“丧乱诗”，便成就了一位杰出的现实主义诗人，并使元好问与李杜苏陆等大家比肩，同归于不朽。当然，元好问的文学成就不仅限于“丧乱诗”，在他现存的1361首诗（据清代施国都著《元遗山诗集笺注》）中，占更大篇幅的是气势恢弘的“山水诗”，恬静清雅的“归田诗”，寓意深沉的“咏史诗”，感情真挚的“悯民诗”，托物寄兴的“咏物诗”等，题材多样，寓意深广。他的一些诗词不仅民间传唱，也赢得行家们的高度赞许。郝经评其诗：“上薄风雅，中规李杜，粹然一出于正。”徐正隆说他：“诗祖李杜，律切精深而豪放迈往之气。”赵翼评其诗：“专以精思锐笔，清练而出，故其廉悍沉挚处较胜于苏陆。”“构思窅渺，十步九折，愈折而意愈深，味愈隽，虽苏陆不及也。”![]()
当时，金国正从战乱中走向毁灭。山河巨变，沧海横流，龙蛇争斗，撹得天昏地暗。元好问也由朝臣沦为“楚囚”或遗民。他与百姓一起饱受战争苦难的折磨煎熬，为战争带来破坏和死亡痛心疾首。于是，因悲而发，因恨而生，因怒而吁的诗歌喷涌而出，达到人生创作的一个高峰期。由此，奠定和成就了一代诗人之伟大。当代著名作家梁衡先生说得好：“诗歌，也只有在政治之风的鼓荡下，才能飞翔，才能燃烧，才能炸响，才能振聋发聩。”战争是政治。因战争入侵造成的国破家亡，黎民涂炭是更为深刻的政治。正是在时代暴风骤雨的冲击荡涤下，才迸发出时代之巨响，成就了一位跨越时代的诗坛巨星。如清代史学家赵翼所言：“国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工。”当然，使元好问登上诗坛之颠的不仅是他的诗，还有词、曲、文，甚至笔记小说《续夷坚志》。总之，他在文学领域纵横驰骋，多维度开拓，且样样精彩，成就不凡。他后来成为文坛领袖，“一代文宗”，绝非官封。而是无数佳作的累积，也是当时文学界的公推，是社会对他的褒奖；而他，则以“热风吹雨洒江天”和“鼓与胡”式的诗文予以回报。![]()
公元1235年，国家的统治者已由元代金。46岁的元好问在摆脱“楚囚”之困后，由聊城移居冠县，过着遗民生活。50岁时，携家回到阔别已久的故乡秀容（山西忻州）。他继续写诗，抒发胸中的亡国之痛。还迈山涉水，并写下了大量描绘山水壮观秀丽的“风景诗”。且日日有诗（词），从不懈怠，如《游黄山》《游龙山》《泛舟大明湖》等。吞吐之间，实现了“老更成”的创作高度。与此同时，他在院中筑“野史亭”，开始发奋修史。他频繁穿梭往来于晋冀鲁豫等地，除拜访前朝耆老故旧外，还实地勘察山川关隘，以求史料真实。每有所得，就用蝇头小楷录于纸上，束卷保存。耳闻目睹，巨细必录，终于写就上百万字的史稿。还有由其亲撰的许多碑、铭、表、碣、记、序、题等，都为金史提供了大量史料。没有元好问奔波辛劳，悉心考证，搜寻笔录，便没有金史的精彩，他为金史做出了巨大的贡献。因而，也是一位了不起的史学家。![]()
不仅如此，元好问还是一位杰出的社会活动家。不管他位列朝堂，还是沦落为遗民，他的“仁人之用心”（王国维语）始终不泯。他不甘寂寞，总想为这个破败如絮的国家做点事。汴京城破二日，元好问上书蒙古国中书令耶律楚材，求他保护和资助54名金朝才士，酌加任用；1247年和1252年，他又同张德辉两次北上觐见忽必烈，与忽必烈展开“王廷对策”，请其为“儒教大宗师”，请准豁免兵赋，任用儒士，重农勤桑，施以仁政。这对于挽救中华文化，护佑儒士，倡导仁德治国又是奇功一件。就是这样一位历史伟人，其晚年和身后却长期为世人所诟病。其原因一是崔立碑事件；二是与蒙国重要人物的交往。经史学家详细考证，前者属失误，而非失节。后者是为民族的大义之举，是功不是过。可贵的是，元好问在纷纭诟病面前，并未胆怯退缩，仍孜孜不倦地从事进步社会活动；并殚尽竭虑，专注修史。时人称其“胸怀卓荦，过人甚远”；耶律楚材写诗赞曰：“元氏从来多慷慨，并门自古出英雄”。因此，元好问是当之无愧大仁大义的社会活动家，是中华民族史上一位奇才伟人。![]()
在雁丘园游览一遍，最后又驻脚于好问堂对面耸立的巨石前。巨石正面镌刻着《雁丘词》的全文。顶部饰有振翅欲飞的双雁，右侧是匆匆赶路的少年雕像。一巨石，一双雁，一少年，便构成雁丘园的核心主题，形象简洁地表达了《雁丘词》的全部内涵，还有元好问对故乡的一片深情。元好问生于忻州，而忻州属太原府，他也常以“并州少年”自诩。每到太原，他总有一种回家的感觉。他曾写道：“别却并州已六年，眼中归路直如弦。春晴门巷桑榆绿，犹记骑驴掠社钱。”元好问心系故土，热爱家乡，曾为桑梓之地留下许多饱含热情的诗文，忻州或太原是他的根。如果说，太原汾河之滨可视为他人生的出发之港湾，则雁丘园便是他最好归宿和永久的休憩之所。在巨石前的草坪上逗留一阵，在草坪的西北角突然寻到了当年元好问垒筑的“雁丘”。是在一堆卵石上孤立着一块大石头，上刻“雁丘”二字。这个意外发现，令人惊喜。记得那年夏天，我和妻子沿着汾河公园走了二三十里，苦苦寻找意像中的“雁丘”，终无结果。心想，800年风雨如刀，刮去了多少胜迹。更何况是一个小小少年垒的几块碎石。面对眼前偶遇的“雁丘”，不由得仔细端详一番。人工仿造的痕迹太过明显，心中不禁惊呼：“此雁丘非彼雁丘也！”后来慢慢想开，实际上，“雁丘”的真与假已显得不那么重要。因为，“雁丘”已作为历久弥新的文化符号根植在人们心底。![]()
元好问作为三晋的文化先贤，他的诗文，他的品格，他的“立心于毁誉失真之后而无所恤，横身于利害相磨之场而莫之避”的大无畏气概，他的坚忍不拔，九死不悔，敢于奋争的精神，已扎根于三晋大地，并成为新时期奋进的一种传承和动力。时间已经不早了，抬头望望天空，细碎的雨滴从半空飘飘洒洒的落下。四野景色开始变得有些朦胧，却也更有些诗意。半空中雁鸣声声，仿佛呼唤同伴归来。此情此景，正合了元好问另一首写雁的诗《八月并州雁》：原 创 首 发
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作 者 风 采 简 介
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☆☆郝敬明，山西省原平市同川人。高级工程师。早年上山下乡，曾为农、为兵、为工。入越参战，获归国英雄称号。后投身三线建设十载。长期供职于省工业经济管理部门。工作之余，未改文学初衷。喜翰墨，爱摄影，好诗文。著《霹雳一笑》《秋日长歌》诗集。中国诗书画研究会理事。《中外文艺》《当代文摘》特邀专栏作者。
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