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周六准备磨几斤五谷杂粮面，家人把房里的大米、小米、黑米、黄豆各样一斤装在方便袋里，并嘱托再买些薏米、苦荞之类参合在一起磨。我说：“买人家的杂粮人家不收加工费，这几斤要是另收的加工费很高，还不如买人家的？”家人说：“家里有的，还买啥？”我不便坚持，只好拿着杂粮去市场。
市场头上的粮油店是老主顾，我没有计较，就又要了些薏米、苦荞、小豆等五六养粮食，共计二十五块九。“从家里带来些杂粮，能一起磨吗？”我问。打工的妇女有些犹豫，看了一眼老板娘。老板娘说：“不满十斤的，开一次磨三块钱。”我说：“我可不是单独开磨的，和买的几斤粮食一起磨！”妇女老板没有言语，只是称了称我拿来的杂粮，四五斤重，又和我买的杂粮参合在一起，开磨了。
二十五块九加三块应当是二十八块九，我扫码二十八，想打一个擦边球，少给九毛钱。人们都说买的卖的俩心眼，漫天要价、就地还钱，也是常事。“怎么少给九毛钱！”一个男人大吼道。我急忙打开手机，欲把九毛钱扫过去。我不愿为九毛钱争来争去，失了身份，丢了面子。可是，那男人不依不饶的乱吼一番。这种唯利是图的奸商是不能惯着的。我撤回手机和他争辩起来：“你懂和气生财吗？你知道讨价还价是买卖吗？你三块钱的磨面费是霸王条款？”那男人气急败坏，竟然要打劝解的“老板娘”。
最后在我的据理力争下，男子的嚣张气焰熄灭了。我找到市场管理办公室，反应情况。领导不在，接待的是一位女子，态度温和。她说：“一投诉卖粮油的就知道是他，这人素质很低，经常和顾客争吵。他还多次到市场工作室四腿拉撒的午休，和工作人员也争吵过，不要和这种人较真！”我说：“要是真较真，我就一斤一斤的买他的粮食，一次一次的让他磨，他不是说买他的粮食磨面不要钱吗？”工作人员笑了。
说起“较真”，我忽然想起一件“较真”的事情来，他为全国的“厕民们”争取到了一项正当权益。
那是1998年，有一个名叫葛锐的人，他在郑州火车站上厕所被收了3毛钱，虽然他把费交了，但是过后就是想不明白，自己买了车票，里边应该含有上厕所的费用，为什么还要收费？于是就把郑州铁路局告上法庭。要求就两点：一是退还0.3元的入厕费，二是赔礼道歉。但是由于当时入厕收费已成惯例，所以一审败诉了。后来一个叫李小虎的律师，对火车站厕所收费也很不满，再次向法院提起了诉讼。因为李小虎本人就是律师，通过搜集资料，最终胜诉。正是因为这两起案件，才有了后面的公厕免费。这一“较真”是在维护自己的利益，在某种程度上也推动了社会的进步。
我又想到现代勇于“较真”的两个“大家”，鲁迅与胡适都是为推动新文化运动，主张科学，提倡白话文的大人物。鲁迅认为，当时的中国之所以在世界面前落后不堪，主要原因是人的问题。他很多作品都在揭露“国民劣根性”，塑造了像阿Q、祥林嫂、华老栓，孔乙己等人物形象。但胡适认为，国民素质低不是人的问题，而是环境。他说，人性本来没有善恶，国人并不是天生就是素质低，人性的丑陋之所以被释放，都是环境造成的。“大家”的观点咱是没有资格评论的，但是他们的言论的确推动了社会的发展。
古人说，人性善还是人性恶是一个复杂且争议性较大的问题，不同的哲学家和学者对此也有不同的看法。儒家亚圣孟子认为人性本善，“恻隐之心，人皆有之；恻隐之心，仁也”，仁即是善。与孟子同为儒家代表人物的荀子，却站在他的对立面，认为人性本恶。汉代哲学家扬雄认为“人之性也善恶混，修其善则为善人，修其恶则为恶人”。宋明理学的代表人物程颢、程颐认为，人的本心是善的，后天的习染导致“情动”，继而出现了恶。
当代人从心理学角度来看，人性可以性本恶，也可以性本善，没有绝对的善也没有绝对的恶。人性是一个复杂的概念，受到多种因素的影响，如环境、教育、社会文化等。因此，对于人性的理解，可能会因个人的经历、价值观和文化背景的不同而有所差异。哈哈！因为“九毛钱”的较真，竟然追溯到如此这些，也实在扯得太远了吧。
唉！人近六十，到了耳顺的年龄，历经世事和沧桑，一切不愿争也不想争，更不愿把事情上纲上线。偶有一怒，雷电一闪，呼啸而过罢了！人老了，最喜欢的就是“静”，有时也喜欢一些“励志”的话。正中心地时，兴奋不已。最近经常絮叨这一句：宁愿强得让人嫉妒，也不要怂得可怜；不争不抢，岁月不会静好；又忍又让，小人踩你头上；人活一世，想要十分畅快，就要有三分温暖，两分薄凉，四分自强，最后留一分给随心所欲。
为“九毛钱”，争了，想了。而已，而已！
抬头就能仰望晴空
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