孙悟空形象演变及其文化血脉（“敦煌读书班”专题讲座第十五讲）

教育 2024-07-25 06:36 山西

孙悟空形象演变及其文化血脉

（“敦煌读书班”专题讲座第十五讲）

主办方：临泽县文体广电和旅游局

敦煌研究院人文研究部

学术支持：国家社科基金项目“敦煌多元文化交融与中华民族共同体意识”

时间：2024年7月28日（星期日）上午9:00-10:30

地点：河西民俗博览园·高老庄

腾讯会议：628-337-859

主讲人：杨富学（敦煌研究院人文研究部部长、研究员）

评议人：谢继忠（河西学院教授）

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【内容简介】

孙悟空与《西游记》，敦煌石窟中的《唐僧取经图》，都是学术界热议的话题。敦煌石窟中的《唐僧取经图》分别见于榆林窟第2、3窟、东千佛洞第2窟和文殊山古佛洞，长期被认为是西夏遗墨。其实，这些都是一种说法而已，完全没有任何实际证据。诚如本人近期所反复强调的，西夏时代敦煌人口被大量外移，荒无人烟，经济凋敝，根本不具备营建诸如榆林窟第2窟、第3窟、东千佛洞第2窟等大型石窟的条件，三座石窟的主体颜色都是蓝（绿）色，与蒙古的尚蓝传统合而与西夏的尚红贱绿习俗背道而驰；三座石窟所见龙纹，都是元代特有的，不见于西夏；三座石窟中的哈香尊者、蒸馏酒图等都是元代才有的现象。六幅取经图中的孙悟空皆为猴王形象，与宋、金、西夏时代孙悟空的“白衣秀才”形象迥然不同，却契合元杂剧中手持生金棍的猴子形象。在宋、金《唐僧取经图》中，孙悟空只是唐僧的配角，可有可无；元杂剧中的孙悟空成为必不可少的关键人物，与唐僧、白马构成较固定的搭配；明小说中的孙悟空成为绝对的主角，与唐僧、猪八戒、沙僧和白马构成固定的搭配。由元杂剧、绘画、雕塑与壁画的高度一致性可证敦煌的《唐僧取经图》皆为元代之物，与西夏没有多少干系。

至于孙悟空形象的来源，一者认为来自印度教神哈奴曼，是为外来说，另一种意见认为来自淮河水神无支祁，是为国产说。孙悟空、哈奴曼、无支祁，三者之奋迅神变的确有相似之处，若细究，无支祁之神变与相貌均不合中华文化特征，却与哈奴曼接近，亦或同为哈奴曼之变形耳，只是其传入更古，早已被中国改造而已。学界一种观点认为敦煌石窟之《唐僧取经图》有可能本身就不是唐僧和孙悟空，而是僧伽大师与无支祁，非也，在中国古代文化中，无支祁是被僧伽用锁链捆绑于淮水铁柱上的，与《唐僧取经图》所见风马牛不相及也。从《西游记杂剧》看，孙悟空的形象具有印度文化生殖崇拜的特点，与中华文化的含蓄格格不入。其形象取法哈奴曼，当无异议。

【内容简介】

杨富学，敦煌研究院人文研究部部长、研究员，西北民族大学、兰州大学兼职教授，博导，中国社会科学院西夏研究中心副主任。国家“万人计划”哲学社会科学领军人才、全国文化名家暨“四个一批”人才、甘肃省领军人才（第一层次），甘肃省宣传文化系统“四个一批”人才、国家社科基金同行评议专家、中国中外关系史学会副会长、甘肃省历史学会副会长、甘肃省文史馆研究员。主要从事敦煌学、西北民族史、中外关系史研究。出版《回鹘之佛教》《回鹘文献与回鹘文化》《敦煌民族史》等学术著作39种，发表论文460余篇，序跋评论60余篇，译文百余篇。

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