梦溪开卷|“读不在三更五鼓,功只怕一曝十寒”

百科   2024-11-16 13:35   北京  

诗魂郭沫若

墨舞映星河

—— 梦溪开卷 ——



或许在成长经历中,你曾经被上面的某段文字指引过方向;又或许,你曾在机缘巧合下读了他的诗,彼时的你第一次在文字中感受到张扬的生命力和激荡的旋律。

今天,恰逢这些文字的作者——郭沫若先生诞辰132周年,让我们以这些名言和现代诗为引子,共同走进那个时代,去认识这位高举时代精神大旗的文坛宗匠。





郭沫若(1892年11月16日—1978年6月12日),原名郭开贞,字鼎堂,号尚武,乳名文豹。卓越的无产阶级文化战士、中国新诗歌运动的奠基者、中国现代史上百科全书式的人物之一。笔名还有麦克昂、郭鼎堂、石沱、高汝鸿、羊易之等。他的作品种类多样,其中诗歌作品有《抱和儿浴博多湾中》《凤凰涅槃》《地球,我的母亲》《炉中煤》等,历史剧作品有《卓文君》《聂嫈》《王昭君》等,古文字学研究论著有《甲骨文字研究》《殷周青铜器铭文研究》《两周金文辞大系》等。同时,作为翻译家,他翻译的作品有马克思的《政治经济学批判》、俄国列夫·托尔斯泰的长篇小说《战争与和平》、英国威尔士的《生命之科学》等。



下面让我们通过作品,来进一步感受郭沫若的思想和才华。






《女神(初版本)》

作者:郭沫若

出版社:人民文学出版社

索书号:I226/062B

电子书资源:https://sxcup.chineseall.cn/book/detail/rg2Vg


内容简介:

本书是郭沫若代表作,收录了其1919年至1921年间的主要诗作57篇,多为其留学日本时所作。其中代表诗篇有《凤凰涅槃》《女神之再生》《炉中煤》《日出》《地球,我的母亲!》《天狗》《晨安》等。作品运用神话、诗剧、象征等手法反映现实,融合深厚汉学功底与西方新知,兼具传统韵味与现代性。形式上突破旧格套,开创雄浑奔放的自由诗体,为“五四”运动后的新诗发展开辟了新天地,奠定了中国新诗的基础。

原文拾萃

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太阳虽还在远方,

太阳虽还在远方,

海水中早听着晨钟在响:

丁当,丁当,丁当。

万千金箭射天狼,

天狼已在暗悲哀,

海水中早听着葬钟在响:

丁当,丁当,丁当。

我们欲饮葡萄觥,

愿祝新阳寿无疆,

海水中早听着酒钟在响:

丁当,丁当,丁当。

此时舞台突然光明,只现一张白幕。舞台监督登场。

舞台监督(向听众一鞠躬)诸君!你们在乌烟瘴气的黑暗世界当中怕已经坐倦了吧!怕在渴慕着光明了吧!作这幕诗剧的诗人做到这儿便停了笔,他真正逃往海外去造新的光明和新的热力去了。诸君,你们要望新生的太阳出现吗?还是请去自行创造来!我们待太阳出现时再会!

——《女神之再生》选段



《青铜时代》

作者:郭沫若

出版社:华东师范大学出版社

索书号:B220.5-53/001

电子书资源:http://s.mrw.so/85oiq


内容简介:

本书是郭沫若关于先秦社会和学术思想的一部重要论文集,论述了先秦诸子的天道观、《周易》的创作年代、周代的诗歌音乐与农业生产,以及先秦时期儒家、墨家、道家、兵家、法家等学派的思想。它与《十批判书》并誉为学术界的姊妹篇,但相较于后者偏重批评的特点,《青铜时代》更侧重于严谨的学术考证。书中每一篇文章均蕴含深厚的学术价值,是相关领域研究者不可或缺的重要参考文献。郭沫若还是甲骨文和金文研究的权威专家,书中附录的关于其钟鼎彝器研究的三篇文章,学术价值更是不可轻觑。

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所谓“天棐忱”或“天畏棐忱”便是《大雅·大明》的“天难忱斯,不易惟王”,也就是“天不可信”的意思。棐都是非字(孙诒让说),旧时的注家都训为辅,弄得大错。“惟命不于常”和《大雅·文王》的“天命靡常”也是同义语。

象这些例子都是对于天取着怀疑的态度的。从这关于天的思想上说来,的确是一大进步。这一进步是应该有的,因为殷人自己那样虔诚地信仰上帝,并且说上帝是自己的祖宗,然而结果是遭了失败,殷家的天下为周人所得到了。这样还好再信天吗?所谓“天命”,所谓“天威”,还是靠得住的吗?这是当然要发生的怀疑。周人一面在怀疑天,一面又在仿效着殷人极端地尊崇天,这在表面上很象是一个矛盾,但在事实上一点也不矛盾的。请把周初的几篇文章拿来细细地读,凡是极端尊崇天的说话是对待着殷人或殷的旧时的属国说的,而有怀疑天的说话是周人对着自己说的。这是很重要的一个关键。这就表明着周人之继承殷人的天的思想只是政策上的继承,他们是把宗教思想视为了愚民政策。自己尽管知道那是不可信的东西,但拿来统治素来信仰它的民族,却是很大的一个方便。自然发生的原始宗教成为了有目的意识的一个骗局。所以《表记》上所说的“周人事鬼敬神而远之”,是道破了这个实际的。





《屈原 蔡文姬》

作者:郭沫若

出版社:人民文学出版社

索书号:I234.7/002

电子书资源:https://sxcup.chineseall.cn/book/detail/UzjVg


内容简介:

本书立足新世纪,回顾并展示了诞生于“欧风美雨”吹拂中的中国话剧,经由几代剧作家筚路蓝缕的奋力寻索与呕心沥血的潜心创造,在并不长的历史时期内迅速登上艺术之巅,取得辉煌艺术成就的不平凡旅程。书中精选了具有不同艺术形式和美学风格、富有创新性、具有鲜明民族特色和独特个人风格的经典作品,为读者提供了领略话剧魅力、鉴赏艺术经典的基本读本。

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宋 玉 (展开书卷前半,默念一次,举首)先生,你是在赞美橘子啦。

屈 原 是的,前半是那样,后半可就不同了,你再读下去看。

宋 玉(继续展读,发出声来)

呵,年青的人,你与众不同。

你志趣坚定,竟与橘树同风。

你心胸开阔,气度那么从容!

你不随波逐流,也不故步自封。

你谨慎存心,决不胡思乱想。

你至诚一片,期与日月同光。

我愿和你永做个忘年的朋友。

不挠不屈,为真理斗到尽头!

你年纪虽小,可以为世楷模。

足比古代的伯夷,永垂万古!

(读罢有些惶恐,复十分喜悦)先生,你这真是为我写的吗?

屈原 是,是为你写的。(以下在对话中,仍不断抚琴,时断时续)

宋 玉 我怎么当得起呢?

屈 原 我希望你当得起。(以右手指园中橘树)你看那些橘子树吧,那真是多好的教训呀!它们一点也不骄矜,一点也不怯懦,一点也不懈怠,而且一点也不迁就。(稍停)是的,它们喜欢太阳,它们不怕霜雪。它们那碧绿的叶子,就跟翡翠一样,太阳光愈强愈使它们高兴,霜雪愈猛烈,它们也丝毫不现些儿愁容。时候到了便开花,那花是多么的香,多么的洁白呀。时候到了便结实,它们的果实是多么的圆满,多么的富于色彩的变换呀。由青而黄由黄而红,而它们的内部——你看却是这样的有条理又纯粹而又清白呀。(随手将劈开了的橘子分示其内部)它们开了花,结了实,任随你什么人都可以欣赏,香味又是怎样的适口而甜蜜呀。有人欣赏,它们并不叫苦,没有人欣赏,它们也不埋怨,完全是一片的大公无私。但你要说它们是——万事随人意,丝毫也没有一点骨鲠之气的吗?那你是错了。它们不是那样的。你先看它们的周身,那周身不都是有刺的吗?(又向橘树指示)它们是不容许你任意侵犯的。它们生长在这南方,也就爱这南方,你要迁移它们,不是很容易的事。这是一种多么独立难犯的精神!你看这是不是一种很好的榜样呢?





《李白与杜甫》

作者:郭沫若

出版社:北京联合出版公司

索书号:K825.6/278B

电子书资源:https://sxcup.chineseall.cn/book/detail/PiB3g


内容简介:

本书是郭沫若晚年的最后一部学术著作,以卓越的考据功夫和敏锐的诗人感受,历数李白与杜甫的身世、婚姻、生活习性、政治活动和文学创作,以及二人的交往和交游。本书新见迭出,语言生动,富有诗意,重点不在评述李白、杜甫的诗歌艺术,而是力图透过他们失败的仕途生涯,揭示中国士人人格与仕途圆融之两难。

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由上所述,可见李白的家世,同中国唯一的女帝武则天的家世,有点相仿佛。武则天的父亲是木材商人,伯父是大地主。家财虽多,但不是显族。故骆宾王在讨伐她的文中说她“地实寒微”。正由于有这样类似的家境,便赋予李白以双重的性格。一方面他想提高自己的门第以获得一定的权势,这一意识便结想而为凉武昭王九世孙的传说。另一方面却又使他能保持着一定的平民性,能和中下层的民众接近,有时仿佛还能浮云富贵而粪土王侯。又庸俗而又洒脱,这就是李白之所以为李白。



在历史的长河中,郭沫若先生以其独特的才华和深厚的学识,为我们留下了许多宝贵的文化遗产。最后,以《郭沫若文集》中的一句话赠与大家:

“韬略终须建新国,奋发还得读良书。”



内容简介来源 | 豆瓣

文字 | 胡小萌

编辑 | 杨雪婷

责任编辑 | 李美凝

审核 | 海凤





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