北宋名臣、史学家司马光一生清廉节俭，正道直行，严于律己，生平著作甚多，主要有史学巨著《资治通鉴》《温国文正司马公文集》《稽古录》《涑水记闻》《潜虚》等。
司马光生活的年代，社会风俗日益变得奢侈腐化，人们竞相讲排场、比阔气，奢侈之风盛行。为使子孙后代避免蒙受不良社会风气的影响和侵蚀，司马光特意为儿子司马康撰写了《训俭示康》，以教育儿子及后代继承发扬俭朴的家风，永不奢侈腐化。
《训俭示康》先写司马光自己年轻时不喜华靡，注重节俭，现身说法，言真意切。接着写近世风俗趋向奢侈靡费，讲究排场，与宋初大不相同，列举了李文靖、鲁宗道、张文节三人的节俭言行加以赞扬，指出大贤的节俭有其深谋远虑，而非侈靡的庸人所能及。进而引用春秋时御孙的话，“俭，德之共也；侈，恶之大也”。从理论上说明“俭”和“侈”所导致的必然后果，使文章更深入一层。最后连举六名古人和本朝人的事例，又以正反两面事实为据进行对比，说明了一个深刻的道理：俭能立名，侈必自败。末尾以“训词”作为结束语，点明题旨。全文说理透辟，有理有据，旨深意远，反复运用对比，增强了文章的说服力。
在司马光看来，节俭不仅是一种生活态度，更是一种美德，奢侈不只是一种陋习，更是一种罪恶。节俭是一切美德中最大的德，奢侈是一切恶行中最大的恶。司马光精心选取了六位古人及一名当朝者的成败荣辱事例，耐心细致加以点评，作为史学大家，他善于以人为镜，以史为鉴，用深邃的历史目光观照现实，指出尚俭崇廉，是事业、人生的福祉，而奢侈纵欲，则是败家、丧身的祸端。
司马光对物质生活的态度令人感叹。他身居高位，却清正自守、克己奉公，人的物质观往往就是他的价值观，最能反映其人格境界和做事方式。司马光所处的时期，经济繁荣、天下承平，士大夫们沉迷享乐，竞相以奢华为荣，而司马光独能保持头脑冷静，居安思危，此家训既是诫子，亦是表白自己不与世人同流合污的清慎品格。
据《宋史·司马康传》记载，司马康成年后，为人审慎俭素，为官清廉方正，“途之人见其容止，虽不识，皆知为司马氏子也”。可见，司马光言传身教、身体力行，后辈耳濡目染、潜移默化，皆有其节俭清廉之风。
来源：《学习时报》
