古人说：衣食足, 然后才能知礼义
合理的经济生活是生存的基本要素
它为我们提供了物质上的保障
使我们能够安心地追求
更高层次的精神需求
对于佛弟子来说
拥有一份正当的职业
生活的基本需要有了依靠,
才有余力去帮助他人, 服务社会
世间的职业五花八门
何谓正当的职业？
哪些职业佛弟子坚决不能碰触？
我们一起来聆听
佛陀针对这些给予我们的开示
如法求财 善财广聚
在《善生经》中，佛陀说：“先当习技艺，然后获财物。”
佛陀认为，一个人要想获得财富，应当学会一门技艺，作为谋生之本。佛陀主张一个人以正当的职业、合法的手段来获取财富。所谓正当的职业就是所从事的职业，既不违犯国法，也不违背佛法。
佛陀在八正道中明确提出“正命”的要求。所谓“正命”就是从事正当的职业。佛陀要求佛弟子在从事正命生活时，不能触犯五戒，也不能促使他人犯五戒。
对于佛弟子所从事的职业，《杂阿含经》中这样说：
营生之业者，种田行商贾
牧牛羊兴息，邸舍以求利
造屋舍床卧，六种资生具
方便修众具，安乐以存世
如是修善业，黠慧以求财
财宝随顺生，如众流归海
如是财饶益，如蜂集众味
昼夜财增长，犹如蚁积堆
这段偈颂中，佛陀告诉佛弟子可以从事种田、经商、放牧、租房、建造房屋和家具出售等职业。从事这些正当的职业，再配以聪明的头脑，辛勤的劳动，则财富会与日俱增。
布施行善 自生法财
一味享用财富，福报也总有耗尽的一天，一味积蓄财富，最终也终将离我们远去。做生意，不应只着眼于自身的利益，应该以互惠互利为原则，想到为众生谋福祉。
如果说有什么财富可以成为人生的固定资产，那么只有功德法财才是当之无愧的。功德法财无形，不会随着死亡而消失，也不会随着生命形式的转化而失去价值。佛法认为，只有布施出去的钱财，才会真正属于我们所拥有。
若事业或生意上有所成，要常行布施。钱是个人努力培福的结果，布施出去，少的是有形的财富，多的是无形的福报。常言道“越布施，越富有”，佛法教导我们要“舍得”，将我们所得到的再布施，福报便会永远享受不尽。至于物质生活的享受，只达到一个普通水平就知足，把多余的布施出去，这就是行菩萨道。
金钱财富本身并没有善恶之分，而是取决于我们对待钱财的态度和用途。《地藏经》云：“若有善男子善女人，于佛法中所种善根，或布施供养，或修补塔寺，或装理经典，乃至一毛一尘，一沙一渧，如是善事......如是之果。既三生受乐。舍一得万报。布施因缘”。
青岛大珠山石门寺
扩建工程启动以来
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为使殿堂顺利修缮完工
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寺院修缮历时长久，工程浩大
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万人施，万人用，同结万人缘
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愿以此功德，平等施一切
同发菩提心，往生安乐国
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