闽剧《画网巾先生》从编剧、导演到表演，都显现出了十足的功力，赢得了众口交赞。演出二个半小时，让人沉浸剧情，不能自拔，情到深处，全场唏嘘不已。落帷之时，赞誉不绝。究其原因，笔者以为，有许多方面值得点赞，显现出了出色的艺术水准。
一，是选题颇具用心，以小见大，独具慧眼。
先从题目说起，一般人看不懂，什么叫画网巾？你得去了解剧情介绍，甚至去百度才知道何为“网巾”？其实网巾，是中国明代成年男子用来束发的网子，是明代冠服制度的象征。其承载的明代社会文化意涵极为丰厚。明人将此巾与现行统治结合起来，引申出"尽收鬃（中）（华）"的意蕴，赋予"一统天下"、"一统山河"、"一统天和"的文化寓意。戏剧一开场就拿“网巾”说事。在这本剧里，“网巾”又被赋予了一种重要的隐喻。它不只是一个礼制的代名词，更代表了一种文化传承，代表了周礼和儒学的一种膜拜，代表了古代士大夫的气节！所以，以一个道具作为选题，作为题目，都是以小见大的艺术呈现。看到了《画网巾先生》这个题目，就引发了思考，逾发深究，追问题目的意味。逾是看不明白，逾要去了解，这也是现代传播学的“吸眼球”法则。当然，此剧首演前省实验闽剧院的大力宣传推介为攒足人气，出现一票难求的热度，做足了“前戏”。
再说题材内容。纵观全剧故事，说的无非是一个底层人物一介儒生，在清朝入关后，南明灭亡之时，面对“国破山河碎”，一个读书人不甘被剃发毁巾受辱，为了保全气节，在额头上画上网巾，以死殉国的小人物故事而已。也许在当时异族入侵年代，如元朝、清朝，此类的故事甚多，但该剧编导，以小见大，掰出许多大道理，即使清朝总兵大人王之纲也感慨“行将赴死，犹不堕其志。教我等燕赵武夫着实感佩”。投诚县官江申来在剧末，以剃度从佛者身份，着袈裟，执扫帚，扫落叶形象出场，与之前被“癫生”辱骂叛节呼应，以小人物撼动大人物，让县令幡然醒悟，表明“真理和气节”的力量。
二，台词精心雕琢，文辞隽雅，前后呼应，耐人寻味。
全剧有几处台词唱段十分精彩，如癫生画网巾时，唱的那几句：
三画孔孟擎灯照长夜，从此弦诵连墙有清吟。”
一横一竖都有讲究，每一笔都与中华传统文化相关联，气势如虹，与当时癫生面临的处境、心境相互交映，感天动地。
其妻严氏为其“画网巾”之时的唱段，同样精彩：
这一竖惊觉了啼血杜鹃。”
严氏咬破指尖，以血画网巾，衬以具象语言“嫣红烈焰”“霞光”“桃花”“啼血杜鹃”。不仅与颠生画网巾呼应，更是以鲜血升华了网巾的隐喻，以血来保卫亡国的气节，以血来表达夫妻坚贞不屈、水乳交融的感情。
癫生自画网巾之前，对于网巾的一段哭诉表白：
你是乱世书生一操守，戴上你山中朗月涧清流。”
把网巾视作“挚友”“操守”“山中朗月涧清流”。这样的描述是颇有文学功力的，文辞雅致，韵味隽永。读之不忍罢卒，从事文学创作者也从中不断揣摩吟诵。
这里，笔者想针对剧中的一个表达，提出一个思考问题。当总兵王之刚劝降癫生，说你只是更换了衣冠，为何抵死不从？癫生回答：因为懒！最后表述为“身慵性拙懒阿世，疏狂成性懒趋时。懒投新主，懒改衣冠。”
懒，代表了什么？似乎是模糊了什么真实的表达，让观众无法理解。似乎也使主人公的境界无法得到升华。
当然，也许正是这样的模糊，才更具有了隐喻的色彩，更具艺术性。没有正面的回答才是最好的回答，太白了，反而没有了味道。
三，立意高远，鞭挞入里，性情不一，造成艺术反差效果。
全剧虽以微小道具（网巾），卑微人物（癫生）一介书生，恪守气节，在亡国面前，不剃发不易服，遵从内心固有的礼制信仰，追求家国平和，反对背叛，反抗侵略，杀戮。向往忠贞不渝的爱情，爱家爱国情怀，作为书生意气的伟大气节，剧本的这种立意，貌似老调重弹，实则永恒的主题，任何时代都是常谈常新，特别是直插人性的弱点；任何时代都需要呼唤高昂的民族气节，传承优秀的文化传统。戏剧演绎的一个文弱书生，甚至是癫狂儒生，他的性格疯疯癫癫，嬉笑怒骂皆成“名节”。相比之下，那些县太爷、一众正经的读书人，在外敌入侵，家国受难之时，不是逃避就是叛节，癫生的艺术形象愈发高大。他的性格的“癫”与他的情操中的气节的“正”形成了强烈的艺术反差效果，直抵观众内心，不止是在戏里教训了角色，同时也让受众收获到了正能量的教育。这种正能量在新时代特别值得弘扬。也告诉我们，见微知著，要象妻子严氏那样，又嗔又爱，因为深爱，所以深知他的本质，是个好人，可以为之所追求的大义和大气献身。
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