很多人都听过“我命在我不在天”这句话，它是道教名言，在悟真紫阳真人张伯端《悟真•绝句六十四首》、晋代道教理论家葛洪《抱朴子内篇》道书《真气还元铭》《西升经》等专著中都有专门的阐述，意思是人生旅途中的老、病、死，在一定程度上是自己造成的，也是可以避免的，只要个人不断不懈地修炼，积极地引导和开发，就能够健康长寿，掌握生命的主动权。
▲图摄于武当山紫霄宫
道教高举“性命由己，操之在我”的旗帜，表达的是对战胜死亡、延长生命的信心，认为通过一定的炼养途径和锻炼手段，就可以改善生命系统的品质，超越有限而达到生命的延伸。这也激励修炼者积极探索各种延生、护生、养生方法，不断提高个体生命的质量。
▲洞修闭关
“我命在我不在天”字面意思好像是要逆天改命，和“无为而治”“顺应自然”的道家思想似乎相互矛盾。其实不然。道教倡导贵生、修生和养生，想要达到延年益寿的目的，必须注意饮食起居，有病早治，无病早防，在尊重大自然运转规律、生命新陈代谢的基础上，达到性命双修。因此，“我命在我不在天”与“道法自然”合起来就成了“天道自然，人道自己”的“道理”。
▲图摄于方山洞玄观
对于人类生死，道家学派创始人老子其实也作了专门的论述。他著的《道德经》第五十章说：“出生入死，生之徒十有三，死之徒十有三，人之生、动之死地亦十有三，夫何故？以其生生之厚” 。大概意思是说，人出世为生，入地为死。人从生到死是一个自然的生命过程，在这个过程中，能够颐养天年达到长寿自然死亡的人，大约能够占到所有人的十分之三。不能颐养天年而中途夭折的人，大概占所有人的十分之三。还有十分之三是那些本来可以长寿却因为折腾自己而不得享其天年的人。那么问题来了，本来十分之三的可以长寿的人，难道会自寻死路吗？自然不是，是因为他们太不懂养护自己的身体。
在老子看来，每个人如何活，都是自己决定的，上述的非正常死亡的人，其实是可以通过改善自我达到健康长寿的。在古代没有大数据作为支撑的情况下，老子的如此论断充满了哲学智慧。如今世界卫生组织认为，影响健康的主要因素里，个人生活方式占60%。这也从科学的角度佐证了健康更多要依靠自我，自己才是自己健康的主宰。
那么，如何才能获得健康、主宰自己的寿命呢？
▲图摄于齐云山
道教认为人从婴儿长大成人，精炁神皆有所亏损，故须经筑基功夫，“炼神、调炁，养精，达到三全才可以进入百日关。”可见筑基是一切修炼的基础，非常重要。基础越好，层次越高，进步速度越快。各门派修炼的方法很多，有止念、入静、聚性、回光、独立、调息、吐纳、咽津、导引等，也有辅助方法炼法入道。就如同修房建阁，必先奠基，基础稳定，结构扎实，然后才能竖柱立梁，砌砖盖瓦。筑基的方法有很多流派，比如钟吕派、南派、北派、西派、中派、三丰派、伍柳派、千峰派、女丹派等筑基方法。
今天就先来谈一谈张三丰祖师的筑基的方法。
三丰祖师认为筑基是初功，入手功夫是打坐，打坐之中，最重要的是凝神调息，心止于脐下曰凝神，气归于脐下曰调息，神息相依，勿忘勿助，功夫即会日长。因为凝神调息在于心平气和，心平则神凝，气和则息调。
每日静一时，待身心都安定了，气息都平和了，双目微闭，垂帘观照下丹田处，神阙命门呼吸法，一开一阖，一来一往，行之一九、二九、三九……九九，自然渐渐两肾火蒸，丹田气暖。
▲图摄于武当山逍遥谷
息不用调而自调， 气不用炼而自炼。气息既和，自然于上、中、下不出不入，无来无去，是为胎、是为神息、是为真橐龠、真鼎炉、是为归根复命、是为玄牝之门、天地之根。打坐须将神抱住气，意系住息，在丹田中婉转悠扬，聚而不散，则内藏之气与外来之气交结于丹田。日充月盛，达乎四肢，流乎百脉，撞开夹脊，双关而上游于泥丸，旋复降下绛宫而下丹田，神气相守，息息相依，河车之路通矣。功夫到此，筑基之效已得一半了，总是要勤虚修炼。调息须以后天呼吸寻真人呼吸之处，古云：后天呼吸起微风，引起真人呼吸功。然而调动后天呼吸，必须任他自调，方能调得起先天呼吸。我唯致虚守静而已，真息一动，玄关不远矣。
▲图摄于终南山
其实内丹功夫，亦有小三候：积静累气为初候，开关展窍为中候，筑基炼己为三候。下手于初候求之，大抵清心寡欲，先闭外三宝，养其内三宝而已。此中最关键的凝神调息和调息凝神。这八个字就是下手功夫，须一片做去，分层次而不断乃可。
▲图摄于龙虎山
古老的道家功法深藏了长寿养生之道，我们每个人都可以掌握一二，将健康掌握在自己的手中。我命在我不在天，愿每一位有缘人福寿康宁！
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