斯多林 | 南宋王厚之的《兰亭序》收藏与友人题跋浅析
旅行
2024-11-18 15:07
浙江
今年是王厚之逝世820周年，笔者专程到位于浙江省诸暨市璜山镇宝峰山麓的王厚之墓拜谒，并撰此文以作纪念。王厚之，字顺伯，号复斋，祖籍江西抚州临川，于南宋绍兴元年五月初一（公元1131年5月28日）出生在绍兴府诸暨县城相门坊。乾道二年(1166)登进士。历官温州平阳县尉(今温州平阳)、舒州望江县令(今安徽安庆望江县)、靳州靳春知县(今湖北靳春)、朝奉大夫、直秘阁、两浙运判、直显谟阁、知临安府事、江东提刑等，赐衬禄直宝文阁致仕。嘉泰四年(1204) 卒，享年七十四岁。王厚之是王安石的弟弟王安礼的五世孙，历经南宋高宗、孝宗、光宗、宁宗四个皇朝，是南宋中兴时期最富盛名的收藏家、金石学家、印谱学家，也是收藏《兰亭序》最丰富的“兰亭学”家。王厚之一生交游广泛，朋友圈涉及诸多领域的名士，与中兴四大家的尤袤、杨万里常有相聚，与朱熹、陆九渊、陈傅良、周必大、楼钥、洪迈、袁说友等名臣贤达多有雅集。这些友人为王厚之的众多藏品有过题跋，成为后人研究南宋时期金石书画文化的重要遗产。本文仅就部分友人为王厚之所藏《兰亭序》题跋作一浅析。唐文皇既得《修禊序》，命赵模、韩道政、诸葛贞、冯承素搨赐诸王、近臣。虞、褚、欧阳各有临迹，至今不知几本，而独贵定武刻。顺伯诸本皆佳，顾以字肥而不刓者为定武，则与余所见特异。杨柽伯时有薛道祖亲签题一本正肥，云是唐古本。平生所见前辈所跋定武本皆有依据。一毕少董家赐本，本蒋丞相家米元章诸人跋本，一张文潜家王岐公跋本，最后见澄江吕氏舒王所跋，与此本无毫发异，其刓缺处下同，益信山谷所谓“肥不剩肉、瘦不露骨”者。后有识者，当赏予之言。尤袤。顺伯第二本，淳熙四年（1177）仲春望日。（《兰亭文化研究第一册：兰亭学古代文献辑览》）定武《兰亭》旧本，在承平时已不易得。薛师正之子绍彭刻他本易去，而于旧石斫损数字以惑人。后以石龛置宣和殿壁。渡江以来士大夫家凡得此本，悉指为定武本。不但肥瘦不同，而精彩顿异。其“竹”字、“托”字宛转处，与“夫”字、“人”字末笔，意态横生，非他本可及比。斫去本自不多见，况未经薛氏所斫之本乎?此本旧所搨，尤可贵。余见《兰亭序》多矣，此特一二见尔。尤袤延之题。跋王顺他第一本，淳熙丙午(1186)季夏望日。（《兰亭文化研究第一册：兰亭学古代文献辑览》）读右军笺奏，见其错综机务。使逢其时，能发明功名，著见于世矣。《兰亭禊序》盖《国风·兔爰》之伦，千载而下，乃独以其书传。因见王顺伯定武旧本，重为慨然。陈傅良跋。淳熙四年（1177）十月二十一日。（《兰亭文化研究第一册：兰亭学古代文献辑览》）旧闻薛师正帅定武，得《修禊序》石于杀虎林。乞墨本者狎至，薛恶敲声，刊别本以授之。时已二刻，其子绍彭又摹易原本以归。自是定武所刻凡二本，政非旧物也。今观顺伯所藏，亦未敢以薛氏刊本为证。然在等辈，实称第一。余虽嗜此，所蓄末敢自信，当访佳本求正于顺伯。建安袁说友跋。淳熙戊戌（1178）二月望日。（《兰亭文化研究第一册：兰亭学古代文献辑览》）余幼侍先君，见薛氏子，为先君道定武《修禊叙》刻颇详。薛之伯租师政尝帅定武, 谓初得此刻于定武之杀狐（虎）林，后置郡廨，岁月久矣。薛至定, 士大夫气墨本者狎至。薛恶摹打有声, 自刊别本留谯楼下, 多持此以授觅者,盖先后已二刻。居亡何, 薛之子绍彭私又摹刻别本，易元（原）本以归。自是定武所藏, 殆薛父子所重刻二本耳（尔）?政（正）（故）非旧物也。然好事（者）稽究源流、次第、真赝，各据所闻以定胜否。年来有劖本之说，谓薛师政所得之本（杀虎林本)欲以自别，乃取“湍”“流”“带”“右”“天”五字各劖一二笔, 私以为记。又有取况之说, 谓定武者于“仰”字如针眼，“殊”字如蟹爪，“列”字如丁形，纷纷之论，莫知孰是?然予独信薛者，盖其家亲见而身历之。岂今所谓定武本者, 或出于薛氏父子所重刊者耶?抑所挟归者中更多故，将又转而之他也?今观顺伯所藏，余亦未敢遽以薛语劖本, 取况之说为证。然在等辈, 实称第一。余虽随群嗜此，所蓄益未敢信是。夫以右军平生得意书，一字一笔，皆足以心会而神遇, 要不必苦计较毫厘疑似之间。余自此更当访佳本以求正于顺伯云。(《钦定四库全书》史部十四，《兰亭续考》卷十九)右三跋一诗, 袁起岩题。内所题王顺伯诗本，藏俞松家，李秀岩有跋在后。(《钦定四库全书》史部十四，《兰亭续考》卷十九)淳熙壬寅（1182）上巳，饮禊会稽郡治之西园，既玩顺伯所藏《兰亭序》两轴，知所谓“世殊事异”“亦将有感于斯文者”，犹信。及览诸人跋语，又知不独会礼为聚讼也。附书其后，犹以发来者之一笑。或者犹以笺奏功名语右军，是殆见其杜德机耳。晦翁（朱熹）。（《兰亭文化研究第一册：兰亭学古代文献辑览》）观王顺伯、袁起岩论《兰亭序》，如尤延之著语，犹未免有疑论。余乃安敢复措说于其间？但味务观之言，亦复慨然有楚囚之叹耳。朱熹。（《兰亭文化研究第一册：兰亭学古代文献辑览》）朝士喜藏金石刻，且殚见洽闻者，莫如沈虞卿、尤延之、王顺伯。予每咨问焉。淳熙己酉（1189）正月五日，必大题。（《兰亭文化研究第一册：兰亭学古代文献辑览》）余尝从王顺伯求观所藏《兰亭》，二本相类，一肥一瘦。尤延之谓瘦者乃真定武本，而顺伯则主肥者。二公皆好古博雅，其辨古刻之真伪，皆为后辈所推。今不同如此，孰能决之?此本乃类其瘦者，顺伯既著语矣，曷就延之而正焉，以究其说?陆九渊。（《兰亭文化研究第一册：兰亭学古代文献辑览》）定武《兰亭》石刻，富春何子楚能道其详，唐日正本，石晋末，耶律德光辇而归，弃之中山，为土人李学究所得，韩魏公索之急，李瘗诸地中，而别刻以献。李死，其子乃出之。宋景文公始置公帑，后为薛绍彭换取。至大观间，遂入宣和殿。靖康中，竟落北方。故世传定武者有二。今宜中所藏两卷，此其善者也。容斋（洪迈）跋（王顺伯）定武本。（《兰亭文化研究第一册：兰亭学古代文献辑览》）市马以神骏为主，无问屈冀；观妇人以美为主，无问燕越。书亦然。顺伯所藏《修禊》两副本，皆遒崒精丽，凛乎其生意存，不必深辨为定武否也。同上（洪迈）跋王顺伯别本。（《兰亭文化研究第一册：兰亭学古代文献辑览》）顺伯好石刻成癖，《兰亭》善本收至三四未已。余家无一名帖，顾心好之，把玩不忍去手。虽未若顺伯之膏盲，然疾在腠理矣。所谓不治将深者耶?四明楼钥大防。（《攻媿集》）袁说友为王厚之所藏《兰亭序》题跋既有短文，又有诗赋。“今观顺伯所藏，亦未敢以薛氏刊本为证。然在等辈，实称第一。余虽嗜此，所蓄未敢自信，当访佳本求正于顺伯。”“今观顺伯所藏，余亦未敢遽以薛语本、取况之说为证。然在等辈，实称第一。……余自此更当访佳本以求正于顺伯云。”“临川先生天下士，古貌古心成古癖。搜奇日富老不厌，如渴欲饮饥欲食。牙签不止三万轴，集古已多千卷帙。有时瞥眼道旁见，倒屣迎之如不及。平生著意右军处，并蓄兼收一何力。”袁说友比王厚之小9岁，但他隆兴元年（1163）登进士，为官资历比王厚之高，两人都曾任临安知府，而王厚之是接替袁说友的。从跋文看，袁说友评价王厚之“然在等辈，实称第一”，可见王厚之在当时的金石学领域极具影响力。袁说友在诗赋中更将王厚之“古貌古心成古癖”的形象描写得淋漓尽致而又生动有趣，也反映了当时文人圈子对他收藏成就的普遍认同和推崇。周必大比王厚之长5岁，绍兴二十一年（1151）登进士。他在题跋中谦逊地说：“朝士喜藏金石刻，且殚见洽闻者，莫如沈虞卿、尤延之、王顺伯。予每咨问焉。”由此，也说明王顺伯（王厚之）与沈虞卿（沈揆）、尤延之（尤袤）对金石刻的阅识和研究是至深的。洪迈长王厚之8岁，两人关系非常密切。洪迈在跋文中评价“顺伯所藏《修禊》两副本，皆遒崒精丽，凛乎其生意存。”意思是说，王厚之所藏的《兰亭序》非常精美。楼钥比王厚之小6岁。他在跋文中评价：“顺伯好石刻成癖，《兰亭》善本收至三四未已。”又说：“余家无一名帖，顾心好之，把玩不忍去手。”桑世昌在《兰亭考》卷十一“传刻”中记载：“王氏藏本：凡十帙，殆百本。以定武旧刻为首，北本副之。尝从顺伯子友任借观。外有四轴奇甚，见诸公跋。”由此可以得知，王厚之曾经收藏的《兰亭序》有近百本，这也进一步证实王厚之是南宋中兴时期收藏《兰亭》第一人。从友人对王厚之收藏的《兰亭序》的众多题跋可以看出，在南宋中兴时期，《兰亭序》备受关注和喜爱。众多文人雅士参与到对《兰亭序》的收藏、交流和研究之中，题跋数量众多且涉及诸多人物，这表明《兰亭序》在当时的文化圈中广泛流传，成为文人交流和研究的重要对象，充分反映其传播的兴盛。尤袤在跋文中说：“渡江以来士大夫家凡得此本，悉指为定武本。”周必大在跋文提到：“朝士喜藏金石刻”。这些都反映南宋中兴时期多数官员喜爱收藏《兰亭序》，而且经常交流品鉴，题跋作诗留下痕迹。同样，王厚之也给其他友人的藏品作过题跋。很多题跋都指向了定武《兰亭》，且对定武《兰亭》的传播过程进行研究记载。尤袤说：“虞、褚、欧阳各有临迹，至今不知几本，而独贵定武刻。顺伯诸本皆佳，顾以字肥而不刓者为定武。”袁说友语：“自是定武所刻凡二本，政非旧物也。”“余幼侍先君，见薛氏子，为先君道定武《修禊序》刻颇详。”陆九渊曰：“尤延之谓瘦者乃真定武本，而顺伯则主肥者。”洪迈谓：“定武《兰亭》石刻，富春何子楚能道其详”。这些题跋反映南宋时期对定武《兰亭》的传播和研究极其兴盛。朱熹在跋文中记载：“淳熙壬寅（淳熙九年）上巳饮禊会稽郡治之西园，既玩顺伯所藏《兰亭序》两轴。”这一记载有时间，有地点，有故事，极珍贵。朱熹比王厚之长一岁，两人多有交游。淳熙八年 (1181) 十一月, 朱熹奉命出任提举两浙东路常平茶盐公事, 赴浙东赈灾。同年九月，王希吕调任绍兴知府。淳熙九年正月，陆游曾到绍兴府拜访朱熹，因朱熹公事在外没有见到。由此分析，这次西园上巳饮禊会可能由绍兴知府王希吕组织招待，朱熹、陆游、陈傅良、王厚之等参加。聚会结束后，朱熹将王厚之的藏品拿到寓所仔细观赏并题跋，其中《晦庵录》记载的题跋多达15件，如《题〈兰亭序〉》《题〈钟繇帖〉》《题〈乐毅论〉》《题右军帖》《题曹操帖》等。南宋时期，文人雅集作为一种文化传统，十分频繁。杨万里、高文虎都曾与王厚之一起参加西湖雅集活动并留下诗作。通过这些雅集活动，《兰亭序》的文化内涵和艺术价值得到了更广泛的传播和弘扬。尤袤在题跋中说道：“顺伯诸本皆佳，顾以字肥而不刓者为定武，则与余所见特异。”这则跋文可以看出，尤袤与王厚之在定武《兰亭序》版本的认定上存在差异，体现了尤袤对自己观点的坚持和对版本鉴定的独特见解，与王厚之形成了观点的碰撞。朱熹语：“观王顺伯、袁起岩论《兰亭序》，如尤延之著语，犹未免有疑论。余乃安敢复措说于其间？”作为理学大家，其题跋体现了他的思辨精神，对王厚之、袁起岩论《兰亭序》的观点有所思考，虽然没有直接给出定论，但能看出他对于不同观点的审慎态度。陆九渊是王厚之妹夫陆九龄的弟弟，小王厚之8岁。陆九渊在题跋中说：“二公皆好古博雅，其辨古刻之真伪，皆为后辈所推。今不同如此，孰能决之?”展现出他善于思考和质疑的特点，对于王厚之与尤袤的“肥瘦之争”提出疑问，希望能够进一步探讨以明确真相。众多名臣贤达的题跋从不同角度进行交流与碰撞，丰富了对《兰亭》的研究和讨论，反映出南宋时期文人在书法艺术和文化传承方面的积极探索与交流，这种交流体现了南宋文人在学术和艺术领域的开放态度和探索精神。综上所述，众多友人为王厚之所藏《兰亭序》题跋，充分肯定王厚之的学术地位及其影响力，反映出南宋文人对书法珍品《兰亭》艺术鉴赏的极端重视和推崇，体现了对《兰亭》之美的敏锐感知，孕育了严谨治学的文化精神，彰显了包容开放的文化胸怀，激发了观点碰撞和创新思维，丰富了风雅而有情趣的生活方式，形成了独特的《兰亭》文化风尚，成为宋韵文化的重要组成部分。本文发表于《书法报》2024年11月13日第24至25版《书法研究》栏目
