东坡主题辩论赛 | 火热报名中！

1.报名参赛队应遵循“一人一队”原则，即每位辩手在本届赛事中只能加入一个队伍。如有发现同一辩手出现在两支队伍中的，无论是以选手/领队身份出现，则两支队伍的报名表均视为无效报名表。(报名前,报名表无效；比赛后,该队伍视为违规取消参赛资格。) 

2.本届赛事支持以团体或自由组队形式报名。参赛队员人数限制为4-8人，参赛队员无年级限制，每队需提供领队1名。领队可参加比赛，但需将资料填写于参赛队员处。

3.本届赛事最终参赛队伍为12支。

4.本届赛事在参赛队伍公示之后不设置换人名额或是加人名额。

1. 报名时间

11月23日中午 12:00截止。

2. 报名表要求

本届赛事要求所有报名邮件主题为：队名+第一届东坡主题辩论赛报名表。

报名表文件名称要求同上；

不符合格式要求均视为无效（违规）报名；

提早报名、超时报名、时间范围内重复报名均视为无效报名。

3. 本届赛事要求各队务必提交真实信息，若出现任何虚假报名信息均视为无效报名。

4. 本赛事支持团队报名或个人报名，可进入活动咨询群领取报名表，咨询相关事宜。

5. 本届赛事指定报名邮箱：3892717950@qq.com 。

6.本届赛事指定活动咨询群：755469258。

举办三轮（16场）比赛，赛程如下：

（1）初赛十二支队伍分四个小组进行比赛，每组三支队伍，双持方循环赛，胜场积1分，负场积0分，以积分高低决定每小组出线一支队伍，若小组内出现积分相等，则将每场比赛小分相加，以分高者出线，若仍无法决定出线名额，则依据两队所获商讨票数目决定出线名额。11月30日举行初赛上半程比赛；12月1日，初赛下半程比赛。

（2）12月8日，半决赛（半决赛获胜方决胜出冠亚军，半决赛中失败的队伍中决出季军）。

（3）12月15日，决赛（冠亚季之争）。

本届赛事采用华语辩论世界杯赛制，赛制如下：

（1）正方一辩立论，时间为三分钟;

（2）反方二辩质询正方一辩，对质询方计时一分三十秒。被质询方只能作答不能反问，质询方可以打断被质询方发言;

（3）反方一辩立论，时间为三分钟;

（4）正方二辩质询反方一辩，对质询方计时一分三十秒，被质询方只能作答不能反问，质询方可以打断被质询方发言;

（5）反方二辩就质询内容进行小结，时间为两分钟;

（6）正方二辩就质询内容进行小结，时间为两分钟;

（7）正方四辩与反方四辩进行对辩，时间各一分三十秒，双方以交替形式轮流发言，辩手无权中止对方未完成之言论，双方计时将分开进行，一方发言时间完毕后另一方可继续发言，直到剩余时间用尽为止，由正方开始发言;

（8）正方三辩盘问，对盘问方计时一分三十秒，被盘问方需指派除三辩外任意一名辩手进行作答，中途不可更换，盘问方可以打断被盘问方发言，被盘问方只能作答不能反问，被盘问方回答时间不计入总时间;

（9）反方三辩盘问，对盘问方计时一分三十秒，被盘问方需指派除三辩外任意一名辩手进行作答，中途不可更换，盘问方可以打断被盘问方发言，被盘问方只能作答不能反问，被盘问方回答时间不计入总时间;

（10）正方三辩中场小结，时间为两分钟;

（11）反方三辩中场小结，时间为两分钟;

（12）自由辩论，时间各三分钟，由正方开始发言，发言辩手落座为发言结束即为另一方发言开始的计时标志，另一方辩手必须紧接着发言，若有间隙，累积时间照常进行，同一方辩手的发言次序不限，如果一方时间已经用完，另一方可以继续发言，也可向主席示意放弃发言;

（13）反方四辩总结陈词，时间为三分三十秒;

（14）正方四辩总结陈词，时间为三分三十秒。

1.本届赛事奖励

本届赛事结束后，主办方将为赛事冠亚季军提供奖品及证书。

2.本届赛事辩题

（1）初赛

A组：如果你是苏轼的朋友，会/不会劝他谨言慎行

题解：苏轼一生起伏波折，常因言得祸。他写诗讥讽新政，招来乌台诗案，成为他一生的重大转折点。一句“鏖糟陂里叔孙通”又为洛蜀党争埋下了祸根。有人认为，倘若苏轼再多谨言慎行一些，他的一生或许会少很多灾祸，也有人认为，如果苏轼不再直言敢说、喜好诙谑，历史上也就不会留下这样一位有趣可亲的东坡学士了。那么，如果你是苏轼的朋友，你会不会劝苏轼谨言慎行呢？

B组：当今互联网领域“东坡热”对推动东坡文化深入发展利大于弊/弊大于利

题解：近年来，苏轼其人与东坡文化在互联网领域越来越受欢迎。这种“东坡热”为东坡文化引来众多关注，也促进更多人去了解东坡文化。但随着热度上升，一些流俗化的玩梗现象也使得民众对苏轼的了解趋于浅俗，比如“苏辙捞哥哥”的段子被大多数人所熟知，但在历史上苏轼二兄弟大部分时候是同进同退的，但许多“苏粉”停留于玩梗，并未深入了解历史。更有甚者，有营销号为博眼球，捏造称苏轼纳妾143人。如此机遇与乱象并存的状况，对东坡文化深入发展是利大于弊还是弊大于利呢？

（2）半决赛

A组：宋王朝应该/不应该推行学校贡举制度

题解：宋神宗“深悯贡举之弊，且以西北人材多不在选，遂议更法”。王安石提出动议：“古之取士俱本于学，请兴建学校以复古。”意即：古代取士都以学校为本，请求兴建学校以恢复学校教育与科举考试合二为一的古制。对于王安石的复古建议，宋神宗并不认可：“化民成俗，必自庠序；进贤兴能，抑由贡举。”意即：化民成俗必须通过学校教育，而进贤兴能还是得通过贡举考试。学校教育与科举考试乃牵一发而动全身的经国大业，宋神宗犹豫不决，不敢贸然行动，于是广开言路，下诏征求意见。参与“杂议”的人“多谓变法便”，唯有时任直史馆的苏轼上疏《议学校贡举状》提出不同意见。他认为，学校教育与科举合二为一的“学校贡举制”不但行不通，而且会败坏士人的学养。更举出庆历年间实行学校贡举制的失败作为例证。宋神宗虽被说动，但又被王安石以“一道德”吸引，于是“卒如安石议”。回望历史，当时的宋王朝究竟是否应该推行学校贡举制度呢？

B组：“以才学为诗”是宋诗之得/宋诗之厄

题解：苏轼之诗是宋代“以才学为诗、以文字为诗、以议论为诗”的典型代表。这种创作倾向虽然使得宋诗终于突破唐诗藩篱，形成自己的风格，也出现了苏轼这样的大家，但许多才能不如苏轼的诗人反为其所害，丢失兴致。严羽就曾批评道：“近代诸公乃作奇特解会，遂以文字为诗，以才学为诗，以议论为诗，夫岂不工？终非古人之诗也。盖于一唱三叹之音有所歉焉。且其作多务，使事不问兴致，用字必有来历，押韵必有出处，读之反覆终篇，不知着到何在；其末流甚者，叫噪怒张，殊失忠厚之风，殆以骂詈为诗，诗而至此可谓一厄也。”但也有学者认为，无论是从诗歌发展的历程还是从宋代历史环境的时代要求上看,它的存在都是合理的。那么，“以才学为诗、以文字为诗、以议论为诗”的创作倾向究竟是宋诗之得，还是宋诗之厄呢？

（3）决赛

推动东坡文化与文旅产业深度融合，更需顺势借力/造势推动

题解：一滴水可以见太阳，习近平总书记曾指出：“我们说要坚定文化自信，中国有‘三苏’，这就是一个重要例证”。东坡文化是中华优秀传统文化的典型代表，近年来，海南省积极推动东坡文化创造性转化与创新性发展，掀起东坡文化热潮。2024年，海南大学成功举办海南省第二届东坡文化国际论坛，第二届中国（海南）东坡文化旅游大会也即将在海南召开。文化盛宴接踵而来，苏海风起润泽琼州。在发掘东坡文化资源、推动东坡文化与文旅产业深度融合的过程中，我们更应顺势借力，还是造势推动呢？有待双方辩手为我们解答。

3.本章程所有内容最终解释权归主办方所有。