宗教自由，基本国策。
中国是一个特殊国度。允许所有正规宗教存在，但同时，没有任何一派在全国坐大。
在建国初期，由于革命主义激情的存在，高度的领袖崇拜，一切宗教均受到事实上的抑制。自改革开放几十年以来，社会控制相对放松，各个宗教也获得了空前的发展。
2023年秋，天下城市智库推出中国第一份报告，分析三大世界性宗教在中国的扩张情况。
去年的报告，是三大宗教的一个整体分析。
2024年，经过更深入研究，我们推出一份更详细的报告，分析基督教在中国的寺庙布局图。
由于涉宗教领域比较敏感，本报告只分梳理数据，分析现象，不给予价值判断。
数据来源：国家宗教事务局，以及其它公开数据。
因2023年统计年度数据不全，
数据统计截止到2022年度
基督教在中国的扩张现状
福建、河南、浙江的教堂密度全国前三甲。
其中，福建和浙江近年基督教势力扩张势头凶猛，值得密切关注。这两个地方，教堂都超千座，民间富人多，中产多，基督教在中国发达经济区域，基本是中产阶层和知识精英为主体。
河南第二，河南基督教扩张凶猛，教堂达3244座，比佛寺（715）和清真寺（929）翻了好几倍。河南从千年来的佛教中心地点，蜕变为基督教中心地带，值得国家密切关注，极其高度重视。
山西密度第四，教堂达到832所，已经超过佛寺（599），在传统佛教文化中心区，开花结果。
云南教堂也达到1097所，低于佛寺。高于清真寺，势头凶猛。
陕西，大唐以前中国的心脏地带，国都所在，原本佛教盛行。陕西当下教堂超800所量级，也超过了佛寺和清真寺，一教独大，势头凶猛，值得严重关注。
安徽教堂达到900所，基督教扩张势头凶猛。
安徽是佛教重地，禅宗二祖和三祖都在安徽，基督教的逆势扩张，令人迷茫。
内蒙古，黑龙江教堂都超过300座，是佛寺的两倍以上，扩张势头凶猛。
吉林教堂略超佛寺。
辽宁教堂343座，不到佛寺（758）的一半。佛教仍是中流砥柱。
甘肃本是佛教重地，从南北朝到西夏时代均推崇佛教，敦煌石窟，麦积山石窟，均驰名天下。
但是过去几百年，甘肃伊斯兰教势力猛增。甚至宁夏从甘肃分拆出去了。
近年，甘肃基督教扩张迅速。
江西教堂434座，大约是佛寺的八分之一。三教之中，仍保持佛教中心色彩。
湖北教堂488,座，不到佛寺（2012）的四分之一。
湖南教堂536座，不到佛寺六分之一（3231）
贵州教堂222座，不到佛寺（465）一半。
江苏教堂494座，不到佛寺（1149）的一半。
四川教堂263座，不到佛寺（2195）七分之一。
重庆教堂139座，不到佛寺的一半。
宁夏教堂51座，仅佛寺（411）的八分之一，，清真寺（4201）的八十分之一。
宁夏是伊斯兰教重地，作为佛国西夏的故地，佛教也兴旺，基督教势力扩张乏力。
上海教堂156座，密度不高，但相对佛寺（108）清真寺（7），还是比较多。
总体看，小资相对更爱基督教。
河北教堂423座，超过清真寺，低于佛寺。
河北有避暑山庄和清东西陵，寺庙众多。近年伊斯兰教和基督教发展迅猛。
山东教堂510座，扩张迅猛，超过佛寺（214）和清真寺（416）。
历史上，山东曾发生过教案。
广东教堂489座，不到佛寺（1554）的三分之一。广东是人口过亿的大省，中产人口也多，教堂密度很低，出人意料。
广东地域广大，人口众多，是六祖慧能开花处，近现代工商业文明领先全国，冲淡宗教氛围。
海南教堂略多于佛寺，但是总体密度也不高。
广西教堂123座，低于佛寺（221），远高于清真寺（21）。
北京和天津教堂都只有几十所，多于佛寺，低于清真寺。
北京和天津基督教教堂密度也不高。直辖市是政治重地，国家主体思想影响强大，对于宗教的发展起到强大平衡和抑制作用。
青海教堂14座，远低于佛寺（801）和清真寺（1327）。
新疆教堂59座，略高于佛寺（57）。但是清真寺几万座。所以，基督教在新疆几乎无生存突土壤，偶然点缀。
这个两个地方，是伊斯兰教强盛的地方，基督教势力难以扩张。
西藏教堂1座，作为藏传佛教的中心，西藏的信仰相对单纯，佛教势力占据绝对优势。
（图片来自网络）
几个宗教现象，严重关注
罗天昊初步总结，中国未几个最突出的宗教现象
（1）三大宗教的影响力，覆盖中国所有乡镇，已达历史最高强度
罗天昊观察到，三大宗教的影响力，覆盖中国所有乡镇，已达中国历史最高强度。
佛寺34089，清真寺38562，教堂16011，三大教在国内共计88662个宗教场所，而且还在扩张中，未来突破10万很有可能。
当下中国有4万多个乡镇，三大教足以覆盖中国每个镇两次。
每个镇只有一个委，却平均有两所宗教寺庙。
宗教是政治的协调力量，还是其它力量？
我们不予评价。
（2）基督教在中国有几个异动区域，值得密切关注。
天下城市智库观察到，基督教在中国有几个异动区域，值得密切关注。
除福建、浙江、江苏等传统沿海发达省份基督教教堂争夺外，几个内陆省份基督教异常迅猛，表现出难以理解的非正常态势，值得关注。
打头的是河南。河南在近几十年中，竟然发展到3000多座教堂，超越沿海，也将其历史上千年的佛教挤到一边，异常凶悍，背后原因是什么？目前国内还无权威研究。
山西（832座教堂）、陕西（819座教堂）、河北（423座教堂）与河南类似，基督教势力迅猛增长。这几个地方，在中国千年历史上，是逐鹿中原的核心区域，也曾是人间佛国。近几十年来，成为基督教势力在内陆扩张的新势力。背后原因不明。
罗天昊观察到，山河四省，大学势力不强，教会的势力却很强。
云南、安徽、东北基督势力也扩张很快。
而且，河南、河北、陕西、山西、安徽等省，人均收入，正好在全国平均线以下。
一般而言，基督教在中产阶层最受青睐，为什么贫穷地方近年基督势力扩张迅猛？
一定还有别的原因。
（3）直辖市的宗教传播比较低频
罗天昊观察到，直辖市的宗教传播比较低频。
北京和天津最为典型。三大世界性宗教，在京津的场所都不多。
毕竟，国家主体思想文化的影响力，在直辖市最为强盛。
重庆和上海次之，但宗教活动也受到一定的抑制。
（4）岿然不动的广东，现代文明洗刷，宗教比较静默
广东清真寺仅9座。
基督教堂也仅489座，比同为沿海开放省份的浙江、福建少多了。
罗天昊观察到，广东的伊斯兰教和基督教，都相对静默。
商业发达，讲求实际，广东总体宗教氛围淡漠。是值得国家信赖的土地。
（5）宗教在中国的阶层分布。
基督在中产，佛在豪族，伊斯兰对穷人有很强号召力。
罗天昊观察到，三大宗教在中国的分布，有阶层特性。
豪族巨富，信佛的比较多。
中产、小资、新富、知识和文化精英，是基督教扩张的重点阶层。
在底层民众中，佛教，基督教，伊斯兰教都有信徒。基督教和伊斯兰教扩张更迅猛。
罗天昊认为，要想管理好宗教，必须洞察中国阶层分布。
（6）无论国内国外，宗教和文化中立
美国目前是全球最强国家，虽然名义上是宗教与政治分离，但美国底色是个基督教国家。
瑞士虽然政治中立，但文化属于基督教体系。
中国作为世俗国家，不仅不应对外军事政治不结盟，在文化和宗教领域，也应该奉行中立政策。
在国内内部，也是如此，三大世界性宗教，不要偏向哪一家。互相自由发展，又互相制衡。
就历史传统而言，宗教势力，也从来未在中国占据主导地位，世俗权力，牢牢将宗教的冲动，扼制在有限的空间中。仅就救世论而言，中国的大洪水时期，给天下万民带来福祉的，是人间英雄大禹，而非天神。中国历史的主角，一直都是人。宗教势力，从未冲决世俗力量的秩序，成为全社会的主导力量。
罗天昊认为，以世俗驯化宗教，以人伦替代神系，是中国不同于宗教国家的最大特点。
注重尘世，以人而非神为历史主人的中国，反成为世界上总适合各种宗教共存的国度。罗天昊认为，在未来的宗教与文明冲突中，中国应争取成为唯一避免大规模流血运动的国家，别去掺和其它宗教国家的事务。
无论是底色基督教的美国，还是底色伊斯兰教的中东和土耳其，或和底色是东正教的俄罗斯，都不可结盟。保持不偏不倚。
在国内。
宗教信仰自由，但决不可允许任何宗教势力一派独大。尾大不掉，，也不可允许宗教力量干预政治与社会事务。
作者介绍
罗天昊
战略学者，区域经济专家，国资委商业科技质量中心原研究员，著有《大国诸城》。
提出系列前瞻性战略设想。
2010年，罗天昊最早在国内提出“将央企总部迁出北京”的战略设想；2010年撰文《香港模式的瓶颈》，提前十年洞察和预警香港危机，2015年被瞭望智库改编转发成“别让 *** 跑了”一文，借力打力，推动中国治港战略从交好豪族过渡到亲近平民；提倡有质量的经济发展；最早提倡开放全球女性移民进入中国；提出城乡共荣的城镇化模式等，均被时势所验证。
提出打通“中原天路”的设想，振兴大别山。
提出“内陆七雄”战略构想，多年来倡导中国振兴广阔内陆。呼吁国家重视西部，提出“东决繁华，西决生死”的国家双重驱动战略。
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