如果你选择做自媒体，或者去自媒体公司打工，甚至去写广告和各种商业文案，以及营销软文。
如果你不是老兵，或者天赋异禀的李白式天才，那么你一定会高频听到这三个字：
没感觉！
有的人觉得自己的文章结构很好，文笔也很好，范儿正，也按正常流程操作了。但看着就像初学化妆的女生，化的妆都是精致丑。
好像所有动作都做到位了，但看着就是没感觉，有一种生硬的隔膜。
他们的文字真的就是字，而不是一扇打开广阔世界的窗。
就像一首醇厚的老歌，在实力唱将的嗓音下，往事如《盗梦空间》的街景般次第呈现，这种根植于灵魂深处的共鸣，最打动人。
但如果你让一个学院派的大一新生唱，那么大概率只会听到一些生硬的技巧。
不怕你笑话，我刚入行的时候，天天被小领导吊，说我写的东西没感觉，至于怎么没感觉，他也说不上来。反正就是就是杵在那大喊：感觉，感觉，没感觉！
我一边忍耐，一边思考，一边伏案写作，第三年的时候，我才大概明白了，许多人写不出感觉，其实是缺乏细致的共情能力，缺少情感的分辨率，做不到将心注入，感受深受。
其实就像《论语》说的一样：性相近，习相远。
每个人的情感基点和情绪基点，本质上就是相通的。
所以说那些真正的经典电影都可以永流传，因为他们打通了人类底层的情感源代码。比如《泰坦尼克号》，就很简单，一个穷小子爱上富家女的故事，引发了世界的观影狂潮。
那怎么增强共情能力，找到情绪基点呢？其实对于中国人来说，我们有一座巨大的宝库，它就是文言文。
其实我们今天许多人很难想象古代读书人的那种固执，比如他们最推崇的就是，立德、立功和立言。
可以说真的文章千古事。
所以，能流传五百年一千年的文章，绝对是精品，要么蕴含着深刻的人生哲理，要么就是代表着中国人最朴素的思想感情。
如果真的能读好文言文，从这方面去切，篇篇爆也不难，这种从人性和文化角度的底层逻辑的展开，才是天才策划的必修课，这才是文科生最强大的竞争力。
研究骚操作的技法，其实都是下乘。
文理科本身就是同源的，正所谓，技进于道。
今天我们就一起读一篇文言文，悟悟道，它就是王阳明的《瘗(yì )旅文》，我之前恰好做过王阳明的内容，也算是熟知他生平。这是一篇祭文，王阳明借他人酒杯，浇自己胸中块垒，可以说字字泣血。这篇文章给我们介绍了这位“圣人”的另一面。
那是正德三年七月三日，一个不知名的小吏，带着一个儿子，一个仆人，共计三人，途经王阳明任职的贵州龙场，投宿在一个苗人家里。只听说他们是北京来的。
那年头，贵州龙场到处瘴气，气候恶劣，能从北京奔袭千里来这地的，都是得罪人，被贬官的，王阳明也是一样。
当时在位的就是明朝最奇葩的皇帝，正德皇帝明武宗朱厚照，朝政大权被大太监刘瑾把持，他专横残暴，朝局黑暗，人人自危，这时候时任南京给事中的御史戴铣，联名二十一人上书，要求重惩刘瑾。
正德皇帝根本不关心政事，一切政务基本都留给太监处理，所以最后御史戴铣被刘瑾用廷杖当场打死。
王阳明知道后气坏了：国家怎么变成这个样子了！
他也是年轻气盛，直接上书，要求把刘瑾给杀了。
刘瑾看到这封奏疏，鼻子都气歪了，直接把王阳明发配到贵州龙场这个偏远地方当驿丞，在路上还找人刺杀王阳明，还好王阳明机智，跳水得救了。
所以看到从北京来的吏员，他就非常想去问问情况，朝局还是这么黑暗吗？皇帝有刷新吏治，重振旗鼓吗?
但当时有点晚了，就没去，第二天他上门的时候，发现人家已经上路了。
等到差不多中午的时候，从蜈蚣坡传来消息，说是死了一位老人，旁边两人在那痛哭，王阳明有点伤感地说：看来就是那位赴任的吏员啊。
黄昏时分，又有人来说：蜈蚣坡死了两个人，剩下的一个人坐在尸体旁痛哭。
问了一下，发现是吏员的儿子也死了。
等一天后，有人回来说，看到蜈蚣坡堆积了三具尸体，最后剩的那个仆人也死了。
一家三口，在赴任的路上，全死了。
王阳明听到这个消息很难过，想着他们暴尸荒野，太可怜，所以就叫了两个童仆带着铁锹和簸箕，去把他们埋了。
两个童仆听说是去埋死人，都不愿意去。
王阳明怒斥他们，我们和他们有什么区别吗?
听到这话，童仆哭着也愿意去了。
王阳明给吏员三人挖了三个土坑，埋了他们，还用一只鸡和三只碗作为祭品。
他一边祷告一边大哭着说：
你们是谁啊，你们是谁啊，我是龙场驿丞王阳明啊！我们都是北方中原人，只是我不知道你家具体在哪一个郡县，古人都不轻易外出做官，即便出去，也不会超出千里。
我是被流放到这里来的，可你为什么要来这种地方呢？
听说你这个吏目的官职，俸禄还不到五斗，你带妻儿种地，收入也不比这少啊，为什么还要拿七尺之躯去换这区区五斗米的俸禄？还连累了你儿子和仆人陪葬？
王阳明越说哭得越大声：
那天我见你满面愁容，忧心忡忡的样子，就知道这一路太难了，又是风霜雨露、又是攀登悬崖，你又饥又渴，身心疲惫，再加上瘴气入体，我知道你肯定是要死的。
但没想到死得这么快，一家人还全死了。
何必来这里呢，这官有什么意思呢？这不是你找的吗？
如果我不把你埋了，野狐和毒虫也会把你分尸吃了。我怎么能忍心不管呢?
我离开父母家乡，到龙场也三年了，这三年我在瘴气的毒害里也是勉强偷生。所赖情绪好，所以比你撑的时间长。今天这么悲伤，全是因为看到了你的遭遇。
这段时间，正是王阳明龙场悟道之前，他陷入了巨大的人生意义危机，朝局动荡，社会黑暗，他谨奉圣人言，上书名意，结果被差点被人搞死，然后流放蛮荒之地。
国家为什么成了这个样子，社会为什么这么黑暗，心中的理想和道德还要不要坚持？我要不要同流合污？
所以王阳明看着累死的吏员一家，感同身受，无限悲伤，他最后对着他的墓说，就让我给你唱一首歌吧。
我们背井离乡来到这里啊！
又听不懂蛮族的语言呐！
生死难料啊！如果不久后我也死在哪
那就让我们一起骑着骏马
站在高高的山岗上，北望故乡啊！！
《瘗旅文》王阳明 原文
维正德四年，秋月三日，有吏目云自京来者，不知其名氏，携一子、一仆，将之任，过龙场，投宿土苗家。予从篱落间望见之；阴雨昏黑，欲就问讯北来事，不果。明早，遣人觇之，已行矣。薄午，有人自蜈蜙坡来，云：“一老人死坡下，傍两人哭之哀。”予曰：“此必吏目死矣。伤哉！”薄暮，复有人来云：“坡下死者二人，傍一人坐哭。”询其状，则其子又死矣。明日，复有人来云：“见坡下积尸三焉。”则其仆又死矣。呜呼，伤哉！念其暴骨无主，将二童子持畚锸往瘗之，二童子有难色然。予曰：“噫！吾与尔犹彼也！”二童闵然涕下，请往。就其傍山麓为三坎，埋之。又以只鸡、饭三盂，嗟吁涕洟而告之，曰：
“呜呼，伤哉！繄何人？繄何人？吾龙场驿丞馀姚王守仁也。吾与尔皆中土之产，吾不知尔郡邑，尔乌乎来为兹山之鬼乎？古者重去其乡，游宦不逾千里。吾以窜逐而来此，宜也。尔亦何辜乎？闻尔官吏目耳；俸不能五斗，尔率妻子躬耕，可有也；胡为乎以五斗而易尔七尺之躯；又不足，而益以尔子与仆乎？呜呼，伤哉！尔诚恋兹五斗而来，则宜欣然就道；胡为乎吾昨望见尔容，蹙然盖不胜其忧者？夫冲冒霜露，扳援崖壁，行万峰之顶，饥渴劳顿，筋骨疲惫；而又瘴疠侵其外，忧郁攻其中，其能以无死乎？吾固知尔之必死，然不谓若是其速，又不谓尔子、尔仆，亦遽然奄忽也！皆尔自取，谓之何哉？吾念尔三骨之无依，而来瘗耳，乃使吾有无穷之怆也！呜呼，伤哉！纵不尔瘗，幽崖之狐成群，阴壑之虺如车轮，亦必能葬尔于腹，不致久暴露尔。尔既已无知，然吾何能违心乎？自吾去父母乡国而来此，三年矣，历瘴毒而苟能自全，以吾未尝一日之戚戚也。今悲伤若此，是吾为尔者重，而自为者轻也。吾不宜复为尔悲矣！吾为尔歌，尔听之！”
“歌曰：‘连峰际天兮，飞鸟不通。游子怀乡兮，莫知西东。莫知西东兮，维天则同。异域殊方兮，环海之中。达观随寓兮，莫必予宫。魂兮魂兮，无悲以恫！’”
“又歌以慰之曰：‘与尔皆乡土之离兮！蛮之人言语不相知兮！性命不可期！吾苟死于兹兮，率尔子仆，来从予兮！吾与尔遨以嬉兮，骖紫彪，而乘文螭兮，登望故乡而嘘唏兮！吾苟获生归兮，尔子尔仆尚尔随兮，无以无侣悲兮！道傍之冢累累兮，多中土之流离兮；相与呼啸而徘徊兮！餐风饮露，无尔饥兮！朝友麋鹿，暮猿与栖兮！尔安尔居兮，无为厉于兹墟兮！’”
