在《俱舍论》当中，所有的有为法被归纳为五蕴——色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴。所谓“蕴”的意思，就是很多的东西集中在一起。
佛经说：“四大本空，五蕴非有，缘聚则合，缘散则离”。这就是说五蕴根身缘起而有，因此不可对这五蕴根身起诸执着而造业，因为造业就有苦报。
01
何为五蕴？
WAN SHOU TEMPLE
早期佛教以说明人生现象为重点，而要说明人生，就必须涉及人或人的身心现象为何物的问题。佛教对这个问题所给出的答案就是五蕴理论。也就是说五蕴实际上是佛教关于人体和其身心现象都是由哪些要素构成的理论。
五蕴的“蕴”是积聚或者和合。佛教认为世间一切事物都是由五蕴和合而成，一人的生命个体也是由五蕴和合而成的。
佛法以有情为中心为根本，情是情感活动，小至蝼蚁，大至人类，时刻在情感的生命狂流中。但有情各类有迷悟、有思想境界不同，总不外有情是物质和精神的和合物，故佛不偏物质、不偏精神，而二者合论。有情的身心不外乎五蕴、十二处、十八界之范筹，亦即以此三科观察有情之真相。
02
五蕴的色、受、想、行、识
WAN SHOU TEMPLE
五蕴分别是色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴五种。在五蕴中，除了第一个色蕴是属物质性的事物现象之外，其余四蕴都属五蕴里的精神现象。
——— 照片拍摄于万寿寺大雄宝殿
▊色蕴
“色”是指物质。色蕴是指一切有形态、有质碍的客观存在的物质的聚合，相当于现在人们所说的物质现象。色蕴又具体包括地、水、火、风等四大物质因素。人们常说的四大皆空就说的是这四大。
▊受蕴
受蕴是指感官接触外物所生之感受或情感等。
▊想蕴
想蕴是通过对因接受外界事物而产生的感觉进行分析而得到的知觉和表象。
▊行蕴
行蕴是通过对外界事物的认识而产生的行动意志。
▊识蕴
识蕴主要指人的意识作用。比如，区分与认识事物等。
03
五蕴的意义
WAN SHOU TEMPLE
五蕴这一概念的提出是要表明在五蕴之外不存在独立的“我”或永恒不变的主体，世间所谓的“我”仅是五蕴暂时的和合，“我”实际上并不存在，而人之所以有痛苦就是不明白这个道理，把五蕴认做实在的“我”或不变的主体来执著。
编辑丨添翊
排版丨添翊
审核 | 吕艳婷
声明：本微信平台部分图片、文章来源于网络，版权归原作者所有，如有侵权，请联系我们删除。另请重编录用者，注明出处及作者。
