每一种哲学都有其应用的领域，由于存在主义是面向生活的哲学，所以我们生活中很多生活观念都会受到存在主义潜移默化的影响。叔本华（1788~1860 年）-悲观的哲学家
无论友谊、爱情和婚姻的纽带能把一个人绑的多紧，一个人终究指望的只有自己。人，要么庸俗，要么孤独。
人类幸福的两个敌人就是痛苦和无聊。人天生有欲望，欲望实现不了，感到痛苦，欲望实现，就会陷入到无聊中。
叔本华是一个悲观的哲学家，从他的名言中可以看出来，其代表作《作为意志和表象的世界》认为我们的世界只不过是生命意志主导的世界。这里面的生命意志实际上就是人的基因，是人性。这和《自私的基因》这本书有异曲同工之处。悲观是一种情绪，人大部分活在情绪当中，内卷、抑郁、焦虑、懒惰、欲望、愤世嫉俗，正负能量。所以有一种说法是提供情绪价值。而且很多时候我们的消费，也是一种情绪消费。资本和媒体会煽动我们的情绪，从而谋取利益，我们为我们的情绪买单。
叔本华的悲观在于，人只是基因传播自身的一个工具，人（生命）的情绪起源可以解释为基因的意志在控制人。基因的传播对应于种族的繁衍，这个是有意义的，而一个人自身却是没有意义的。这种思潮也是受达尔文（1809年~1882年）生物学「进化论」的影响，认为人生的目的就是：求取生存，繁衍生命，传宗接代。尼采（1844~1900年）-悲观中带着一点倔强
人生没有目的，只有过程，所谓的终极目的是虚无的。---人的情况和树相同。它愈想开向高处和明亮处，它的根愈要向下，向泥土，向黑暗处，向深处，向恶---千万不要忘记。我们飞翔得越高，我们在那些不能飞翔的人 眼中的形象 越是渺小。——尼采 《查拉图斯特拉如是说》尼采是一个承上启下的人物，一方面，受到叔本华的《生命意志》哲学理念的影响和达尔文进化论的冲击，带有一定的悲观性质。“人生没有目的，只有过程，所谓终极目的是虚无的。”另一方面，尼采又不甘心，想要反驳书本华。尼采首先寻求传统的观念：上帝，在传统观念看来那么什么是人生命的目的呢？（1）享受神的爱及人与人之间的爱（2）享受上帝创造之世界万物中的美好（3）生命活出上帝的形象与样式（4）实现上帝在每个人生命中的美好计划。但是在尼采和叔本华的年代，进化论否定了上帝的存在，上帝已经死了，自然否定了传统的人生价值观。所以尼采要重估一切价值，要重建一个没有上帝作为精神寄托的价值观体系，要重建一个匹配于生命意志的乐观的价值观体系：强力意志（will to power），就是尼采所说的超人、太阳和精神三变。人的精神有三种境界：骆驼、狮子和婴儿。第一境界骆驼，忍辱负重，被动地听命于别人或命运的安排；第二境界狮子，把被动变成主动，由“你应该”到“我要”，一切由我主动争取，主动负起人生责任；第三境界婴儿，这是一种 “我是”的 状态，活在当下，享受现在的一切。——尼采海德格尔（1889~1976年）- 开启存在主义
叔本华的“生命意志”显得有些悲观、尼采的“强力意志”又显得有些偏激。因为他们过多的关注生命的本质。海德格尔另辟蹊径，提出存在的概念来解释个体生命。对于个人来说，个体的人不过是一段存在的时间，一个时间片段而已。从这个角度上，对存在的概念尽形了仔细的哲学思考。在《存在与时间》中，区分了存在者（存在的东西）和存在（使什么存在），区分了将事物的存在（一般存在）和人的存在（此在）。存在是存在者的存在，存在者存在是该存在者能够对其它存在者实施影响或相互影响的本源，也是能被其它有意识潜质存在者感知认识决定利用的本源--海德格尔此在（人）没有像物一样的先验摆在那儿的本质。此在是始终面向未来，面向可能性，筹划自身的，个体的存在者。萨特 （1905年~1980年）-自在的存在和自为的存在
萨特受到海德格尔的启发，提出存在先于本质的哲学理念，存在本身也是很有意义的。并且在海德格尔存在的基础上提出了自在的存在和自为的存在。自在的存在是一种被动的存在，自为的存在是一种主动的存在。因为主动，所以自由，因为自由，所以要独立承担责任，而且这种责任是不能推卸给其他人的责任，不能以任何借口开脱的责任。萨特说：你是自由的。不仅仅是一种权利，更是一种直面生活勇气。自由和独立永远是相辅相承的。
人是注定要受自由之苦的。因为他并没有创造自己，但却是自由的。因为一旦被扔进这个世界里来，他就必须为他所做的每一件事负责。你是自由的，所以你选择吧——这就是说，去发明创造吧。没有任何普遍的道德准则能指点你应当怎样做：世界上没有任何的天降标志。波伏娃（1908年~1986年）- 关于女性的自由和独立
一个深深影响当代女性价值观的是存在主义的波伏娃。其代表作为《第二性》，认为女性应当自由和独立，女权主义开山鼻祖。
但情况依然是，女人打扮得越漂亮，她就越受到尊重；她越是需要工作，绝佳的外貌对她就越是有利；姣好容貌是一种武器，一面旗帜，一种防御，一封推荐信。——波伏娃 《第二性》服饰对许多女人之所以如此重要，是因为它们可以使女人凭借幻觉，同时重塑外部世界和她们的内在自我。——波伏娃 《第二性》男人要求女人奉献一切。当女人照此贡献一切并一生时，男人又会为不堪重荷而痛苦。——波伏娃 《第二性》婚姻是联合两个独立个体，不是一个附和，不是一个退路，不是一种逃避，不是一项弥补。被供养控制的妇女，并不因为手中有一张选票,就从男人那里得到解放！她还是处在奴仆的地位。——波伏娃 《第二性》自食其力，这并不是生活目的本身，但是，只有先做到自食其力，才能达到坚实的人格独立。——波伏娃 《第二性》女人不是天生的，而是变成的。——波伏娃 《第二性》
最近比较火的电视剧《玫瑰的故事》，看到一个评论就是引用波伏娃的一段话：
男人的极大幸运在于不论在成年还是小时候，他必须踏上一条极为艰苦的道路，不过这是一条最可靠的道路；女人的不幸则在于被几乎不可抗拒的诱惑包围着，她不被要求奋发向上，只被鼓励滑下去到达极乐。当她发觉自己被海市蜃楼愚弄时通常为时太晚，她的力量在失败的冒险中已被耗尽。——波伏娃 《第二性》
![]()
