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刀郎的歌玄幻奇妙，瑰丽绝艳，文化内涵丰满深邃，加上他那富有磁性的声音，一出道就风靡了大江南北，偌大寰球。用百听不厌、余音绕梁来形容刀郎的歌，绝不为过。然而，他的歌中仍有我所认为的不足，我们老家方言把这种不足叫做"漏壶"。刀郎的漏壶，就是加强了人类对动物的污名化，例如他的《山歌寥哉》专辑，就污名化了驴、鸡、鳖等。
我从小就喜欢动物，家中养得鸡鸭、驴骡、猪羊等，我对它们都很有感情。上小学之前，我最喜欢到田间地头或河渠坡地割草放羊。同时，我自己也养小动物，如兔子、鸽子等，一旦小动物走失，我就会万分焦急，并为时常的失而复得感到欣喜。小时候，我虽然也馋肉，但是对虐待动物，我却十分反感。上小学时，我家喂着一头小毛驴，每当父亲在田间劳动用鞭打它时，我就喋喋不休地反对，小毛驴因此少受了许多皮肉之苦。小毛驴也好象通人性一般，对我特别亲近。在田间走路累的时候，我就骑到驴背上，由于个子矮，我就让它停下来，搬着它的脖子往上骑，这时它会非常顺从得稍稍蜷一下腿，降低身高，方便我骑到它背上。
随着年龄增大，知识面的拓宽，人生经历的丰富，对于动物，我更有了一种难以说清的复杂感情。从进化角度讲，人与动物是同宗同祖的，只不过在进化中产生了许多分支而已。动物的进化，是按丛林法则进行的，由此自私自利的基因更容易传承与积累。因为丛林法则是适者生存，而不是强者生存或善者生存。而作为万物之灵长的人，进化中也会将自私自利的基因不断地传承下去，这是演化规律，不是随便就能人为改变的。因为人类直立行走和大脑发育，长期进化过程中，产生了主动性的意识，使人逐渐成为智能动物。高出一般动物的智力，有限的食物，恶劣的生存环境，使得这种自私自利的基因会更加显现生存优势，从而获得更好地传承与积累。所以，从理论上讲，人类体内自私自利基因比例应该高于其他动物，这也是人类社会中，大公无私的人比例较少，而自私自利的人数量较多的原因。但是，脱胎于动物界的人因为建立了文明社会，可以通过伦理道德、公序良俗进行教化，使人向好向善，这也是孔孟思想能流传两千多年的最主要原因。
按照马克思主义理论的观点，社会治理中，要用法律规范人的动物性，用道德倡导人的社会性。从人类社会产生以来，封建帝王最难做到的一件事就是统一人心，因为千人千脾气，万人万思想，且从个人到群体，都有各自不同利益。由于自私性作怪，人类社会演绎出了你争我抢，血流成河的无数人间悲剧。皇帝私心，不是将位子让给贤人，而是传给后代，造成昏庸之君当道，国家混乱，民不聊生，百姓起义；臣僚私心，就有了卖官鬻爵，贪污横行，百姓深受重重盘剥之苦；百姓私心，便产生鸡毛蒜皮的纷争，人世间无穷无尽矛盾纠纷；因为私心，权贵占有大量财富还贪心不足，于是人群慢慢分化，形成了阶级，人类社会开始有了剥削与压迫。马克思把实现共产主义的条件，设定为生产力高度发展，人民的文化教育和思想觉悟极大提高，也应该是基于这种原因和现实吧！
至于每一个人在社会上以不同状态、不同面目呈现出来，这与一个人本身基因、后天教育、个人悟性与社会环境影响是密不可分的。因为先天基因与后天成长经历，造就了人的性格，世界上也就出现了形形色色的人，忠与奸、善与恶、勇敢与怯弱、开朗与内相、大度与吝啬等等。在五千年辉煌文明熠熠生辉的华夏大地，也逃不脱这个规律，所以我们的历史上，既有关云长、岳武穆，也有曹阿瞒、秦丞相；既有周文王亲力稼穑，怀保小民，也有小赵构偏安一隅，丧权辱国；晚清同为曾国藩幕僚的左宗棠和李鸿章，前者赤胆忠心，以命报国，后者却为一己私利，贪赃枉法，毫无底线地卖国求荣。
作为动物，虽然进化程度不一，但是种群之间的关系相对简单，远远没有人类社会复杂。而作为人类对于动物的态度，我一直崇尚可以利用，但不能虐待，可以食用，但应该尽可能减少它们的痛苦。在我小时候，村上有谁家杀个猪、卖个牛，很多善良的主人都喂些粗粮作为补偿，以示对动物的亏欠。我的母亲每逢杀鸡或其他小动物改善生活时，总是念念有词，不断的祷告，大概是解释杀它们的原因和对它们死后的祝福。我认为，这应该是人性的光辉所在。人们可以利用动物为自已谋福利，但是要心存善念，绝对不能暴殄天物，恣意妄为。
至于现实中有些人，真得连动物都不如，所以汉语词典中才有了"猪狗不如"这个词。动物无罪，非不怀璧，乃是处于生物链底层的劣势使然。我们骂驴，有些人确实不如驴对人类的贡献。那些为了个人利益打压别人且无所不用其极的人，不忠不孝且鲸吞国家大量资产的人，丧心病狂报复社会连累无辜的人，利欲熏心为了财富不择手段的人，欺上瞒下两面三刀装神弄鬼祸害社会的人，为了个人升迁罔顾事实大养其驴等手段胡乱折腾，又用驴血染红个人顶子的人，为了集团利益不惜发动战争草菅人命的人，口蜜腹剑出卖人间一切良知而图达到自己罪恶目的的人等等。我觉得骂上述之人为驴，简直是对驴的极大污蔑。驴有这么坏吗？就是道德水平低的驴，也比这些人强。至于比作鸡与鳖，还让鳖进了黄色的便盆，我觉得这对鸡与鳖也不公正。
对于动物，既然人类离不开它们，就要从人性角度出发，尽可能地给它们创造一些基本的动物福利。现实生活中，对它们的卫生条件、栖息场所、自由空间、临终关怀等，要给与不断改善，给它们基本的尊重。在精神层面，我认为不能把那些无耻之徒简单地骂作猪或狗，也不能把你看不顺眼的人骂作马户、又鸟与鳖。从这个角度，我对刀朗的个别
歌曲怀有些异见，颇有些微辞。
这几天听说刀郎的演唱会又响彻华夏大地，把一众生活压力山大的普通大众感动得七荤八素，泣不成声，泪飞顿作倾盆雨，事实告诉我们，刀郎绝对是中国乃至世界乐坛的扛把子。但是，打压刀郎的那些败类，却让驴、鸡、鳖给它们背了黑锅，尽管动物们无言语亦无感觉，但总要有人替它们说句公道话吧！刀郎的漏壶，要用何种手段补救呢？让天下那些无耻小人的罪恶灵魂，为动物们遭受的无妄之灾忏悔吧！
2024年10月12日
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