晋安钟灵毓秀，人文荟萃，是闽越文化的重要发祥地，也是闽都文化的重要源流。适逢中华人民共和国成立75周年，晋安区委宣传部、区文联、区文体旅局和区旅游中心联合出版了《福聚晋安—文旅专辑》，按“山、水、城、村”四辑，收录晋安文旅散文作品28篇，为时代留痕，为今日繁荣之东郊立传，为文旅强区赋能提效。即日起，今日晋安微信公众号开设“走读晋安”栏目，与你一起走进晋安，来一场走心的寻福之旅。
晋安区摩崖石刻
黄荣春
摩崖石刻有狭义和广义之分，狭义的摩崖石刻是专指人们在天然岩石上镌刻文字的石刻；广义的摩崖石刻包括岩画和摩崖造像。
福州摩崖石刻是福州历史文化名城的重要组成部分。福州五城区现已发现的摩崖石刻共计1480多段。晋安区摩崖石刻有830多段，主要分布在鼓山、升山、福州国家森林公园、鳝溪、北峰等地，其数量约占福州五城区56%。
鼓山耸立福州东郊，海拔919.1米，面积1890公顷。绝顶有石如鼓，相传每逢风雨大作便簸荡有声，故名。山上苍松滴翠，怪石嵯峨。自宋代以来，不少仕宦游客在屴崱峰、灵源洞、白云洞、达摩洞十八景、石磴路旁、舍利窟等地摩崖刻字。鼓山共有摩崖石刻682段（现存625段，佚失57段），以及2处摩崖造像。现存的摩崖石刻中有宋刻89段、元刻11段、明刻32段、清刻177段、民国石刻103段、中华人民共和国成立后石刻50段、疑刻163段。（若以大鼓山统计，包括鳝溪、磨溪、鼓岭，其摩崖石刻总数达711段。）
鼓山摩崖石刻数量多，年代跨度大，是我国的书法艺术宝库，具有重要的历史、艺术、科学价值，2001年被国务院公布为全国重点文物保护单位。
宋代以来，不少仕宦游客在绝顶峰、灵源洞、白云洞、达摩洞十八景、石磴路旁、舍利窟等地摩崖刻字。现存题刻留名的有宋丞相赵汝愚、李纲，参知政事真德秀、常挺，吏部尚书张镇，工部尚书胡榘，状元、礼部尚书黄裳，理学家朱熹，书法家、福州知府蔡襄；元平章政事朵儿只班、恒国公焦德裕，福建行省郎中王翰，右榜状元薛朝晤，闽海道肃政廉访副使郑至；明吏部尚书王翱，巡按关中、福建李元阳，册封琉球国使节郭汝霖、陈侃，状元龚用卿，福建布政使周颐、屠侨、徐乾健，镇守福建太监陈道；清闽浙总督李率泰，福建巡抚佟国鼏、黄国材，太师太傅陈宝琛，福州将军成基、长庆，船政大臣沈葆桢，四川总督苏廷玉；北洋军阀孙传芳；民国总统蒋介石，师长卢兴邦、吴威，旅长陈国辉，海军台澎要塞司令李世甲；全国政协主席贾庆林，全国人大常委会副委员长郭沫若、卢嘉锡、王兆国、倪志福、王丙乾等人。
鼓山摩崖石刻有几处典型题刻：
鼓山摩崖石刻组图。（黄振斌/摄）
在灵源洞，文：“延平黄冕仲、鄱阳齐亨仲、武夷黄安仁政和甲午九月二十五日同游。”
黄冕仲（公元1043—1129年），名裳，南剑州剑浦县人，元丰五年（公元1082年）状元，官至端明殿学士、礼部尚书；赠资政殿大学士，谥忠文。
在石门，文：“昭武李纲伯纪邀华阳王仲丰甫、建溪吴岩夫民瞻、临川陈安节巽达、淮海周灵运元仲游鼓山灵源洞。丰甫之子升叔明，伯纪之弟经叔易、纶季言，甥张津、子知同来，绍兴元年五月二日。”
李纲（公元1083—1140年），字伯纪，邵武人，政和二年进士，官至右丞相，力主抗金，绍兴元年五月方罢相寓居福州，故得游鼓山而题此刻。
在石门，文：“几年奔走厌尘埃，此日登临亦快哉。江月不随流水去，天风直送海涛来。故人契阔情何厚，禅客飘零事已灰。堪叹人生衹如此，危栏独倚更裴回。”
赵汝愚（公元1140—1196年），字子直，官至右丞相。朱熹在屴崱峰题刻“天风海涛”即取赵子直诗中“天风直送海涛来”之句。
在石门，文：“淳熙丁未，畮翁来谒鼓山嗣公，游灵原，遂登水云亭，有怀四川子直侍郎。同游者清漳王子合，郡人陈肤仲、潘谦之、黄子方，僧端友。”
晦翁即朱熹自号。朱熹（公元1130—1200年），南宋理学家，尤溪县人，谥文，赠太师，追封信国公，改封徽国公。
在灵源洞，文：“寿。晦翁。”
“寿”字高415厘米，宽305厘米。两旁又楷书：“淳壬寅秋，□□□书。”明《闽都记》、清《鼓山志》均记载“寿”字为朱熹所书，《闽中金石志》《闽中金石略》《闽中金石记》《福建全石志》，以及刘喜海《鼓山题名石刻》等方志也认为“寿”字是朱熹所书，唯20世纪80年代，有人认为淳祐壬寅为1242年，朱熹死于1200年，相距达四十二年，故“寿”字非朱熹书。笔者认为淳祐壬寅残刻字体与“寿”字不同，且与“寿”字题刻距离较远，当为后人的另一段题刻；“寿”字的字体，特别是旁款“晦翁”两字的字体与朱熹在鼓山石门、凤丘山、乌石山、长安村等地题刻的笔迹相同，故而不能否认“寿”字是朱熹手迹。
在灵源洞，文：“忘归石。蔡襄。”楷书，纵2行，正文字高70厘米，宽56厘米。旁款字径7.5厘米。
蔡襄（公元1012—1067年），字君谟，仙游人，天圣八年（公元1030年）进士。历官西京留守推官，馆阁校勘，出为福建转运使，权知开封府，再知福州。在福州兴办学校，聘周希孟、陈烈等以经术授学，并亲至学舍，执经讲问。移知泉州时，建洛阳桥长360丈，闽人勒碑颂其德。赠吏部侍郎，追谥忠惠。工书法，著有《蔡忠惠集》。
有2段：
其一在灵源洞，西向。摩崖高220厘米，宽63厘米，楷书，纵1行，字高64厘米，宽50厘米。文：“国师岩。”
国师，指涌泉寺第一代住持神晏国师。神晏，河南汴州人，李氏子，十三岁出家卫州白鹿山，后依雪峰寺。梁开平二年（公元908年），王审知迎神晏为涌泉寺（华严寺）住持，赐紫衣，号定慧大师；王延钧加号广辩圆觉兴圣国师，天福四年（公元939年）圆寂。《鼓山志》《闽中金石略》等方志皆记载“国师岩”三字为蔡襄书。
其二在灵源洞南侧听水斋楼下西壁，东向。楷书，纵1行，字高64厘米，宽42厘米。文：“国师岩。”
《鼓山志》《闽中金石志》记载：国师岩，“相传郡人陈襄书”。陈襄（公元1017—1080年），字述古，号古灵先生，侯官人，与陈烈、周希孟、郑穆被称为“海滨四先生”；庆历二年（公元1042年）进士，神宗时为侍御史，论青苗法不便，请贬王安石；出知陈州，徙杭州，后以侍读判尚都省卒。著有《易义》《中庸义》《古灵集》。
灵源洞国师岩榜书。（黄荣春/摄）
陈衍《福建金石志》批驳此刻为陈襄所书时曰：“《榕阴新检》云鼓山题刻以君谟为第一，所书‘忘归石’‘国师岩’径三尺许，皆奇晶也，则此陈襄当蔡襄之讹，古灵先生焦山磨崖字体似虞永兴，不似颜平原，今此三字似颜不似虞，必蔡书也。”2段“国师岩”及“忘归石”题刻字体似相同，疑皆为蔡襄所书。
在半山亭边，文：“至正廿五年秋八月朔日，辽东薛朝晤，灵武王用文、济南李君宪、会稽胡温来游。”
薛朝晤，字子颙，辽东人，寓闽，元至正十四年（公元1354年）右榜状元。
在龙头泉东侧，文：“谢肇淛。万历戊申秋日来游。”
谢肇淛（公元1567—1624年），字在杭，福建长乐县人，明万历二十年（公元1592年）进士，授湖州推官，迁工部郎中，博学多才，能诗文，终广西布政使，著有《五杂俎》等书。
在更衣亭东侧，文：“今古名山。道光丙午，同安苏廷玉。”
苏廷玉，字韫山，号鳌石，同安人，清嘉庆十九年（公元1814年）进士，官四川按察使、署布政使，权四川总督、加兵部侍郎衔，后以大理寺少卿休致回籍。鸦片战争期间在福州五虎门训练士民，皆成劲旅。著有《亦佳室诗文钞》。
苏廷玉更衣亭东侧榜书。（黄荣春/摄）
升山，又名湖顶山，在福州北郊，海拔601.8米。升山原名飞山、飞来峰，相传越王勾践时一夜从会稽飞来。山顶有灵岩寺，寺始建于南朝陈天嘉三年（公元562年）。寺后有“任公台”，台是一块高、宽、厚各数米的岩石，传说唐代和尚任敦在此台“飞升”。任公台及附近岩石上有5段古代摩崖石刻。现存有宋代张去惑、程师孟等题名、周君信等残刻，元代也先不花大年，清代林则徐等题名。
林则徐等题名在任公台，西向。摩崖高140厘米，宽53厘米。楷书，纵3行，字径13厘米。文：“道光庚戌夏，邑人林则徐、郭柏苍同蜀李惺游升山寺。”
升山林则徐等题名。（黄荣春/摄）
郭柏苍（公元1815—1890年），字兼秋，又字青郎，道光二十年（公元1840年）举人，官内阁中书及主事，以福州团练加员外郎衔豫赈，钦赐一品封典，著有《补蕉山馆诗》《海错百一录》《竹间十日话》《闽产录异》等书。
李惺（公元1810—1864年），字伯子，号西沤，四川垫江人，嘉庆二十二年（公元1817年）进士，选翰林院庶吉士，授检讨，迁国子监司业，调任詹事府左春坊赞善，以亲老乞休，主教成都锦江书院近二十年。著有《西沤全集》《西沤外集》《铜貌馆郄书》《阆中县志》等书，时为蜀中一代名家。
郭柏苍《郭氏丛刻·送李伯子游武夷山序》记载：李惺于“道光庚戌挟一僧人、一羽人从西粤游武夷山，适林竢村宫保退处林下，苍乃引二老上旗鼓，过马鞍墓林、宿玄沙寺、登升山，先生于金狮山、任公台皆镌石纪游焉。”
森林公园有宋刻4段：李隐屯、庸斋、赵师恕等题名。其中赵师恕等题名在岩溪龙潭边，南向。摩崖高220厘米，宽110厘米。楷书，纵4行，字高19厘米，宽16厘米。文：“岩溪翁赵师恕，邀清溪郑性之、中山李遇、三溪林元晋同游，时淳丁未初秋上浣。”
赵师恕，字季仁，宋太祖赵匡胤第九世孙，嘉定八年（公元1215年）官浙江余杭令，绍定五年（公元1232年）知江西袁州事，端平元年（公元1234年）以朝请大夫、直徽猷阁知南外宗正司事，主管外居泉州宋宗室宗子的属籍、教育、赏罚等事，淳祐三年（公元1243年）辞官归里，淳祐丁未（公元1247年）在此题刻。从题文的“岩溪翁赵师恕”之句以及1975年从北郊浮仓山赵师恕孙媳黄升墓中出土的买地契文记载赵师恕为“怀安县八座乡凤里人”说明：赵师恕居住今新店镇国家森林公园岩溪一带。
赵师恕等岩溪题名。（黄荣春/摄）
郑性之（公元1171—1255年），字信之，初名自诚，号毅斋，祖籍长乐县福湖（今北湖），出生于闽清县清溪石郑村。朱熹门生，宋嘉定元年（公元1208年）状元，历官承事郎、秘书郎，任国史馆编修、将作监、集英殿修撰，知袁州、隆兴府、建宁府。端平元年（公元1234年）官吏部侍郎，时蒙军灭金国，主张巩固边防，先作保卫门户，然后收复中原失地。旋升端明殿学士、枢密院事，端平三年（公元1236年）拜参知政事，后以观文殿学士致仕。
鳝溪在福州东郊，位于鼓山西麓，溪涧两峰夹峙，溪水破峡而出。溪中有一个直径21米的圆形深潭，名曰射鳝潭，相传西汉时有一条大鳝长3丈，在溪涧为害人畜。闽越王郢第三子白马三郎有勇力，射中之，鳝缠以尾，三郎与鳝俱死。鳝溪为游览胜地及古时祈雨之所，在射鳝潭一带共有10段摩崖石刻，最著名的是刘瑾等题记，又称“祈雨记”。在射鳝潭东南侧20多米处，西向。摩崖高210厘米，宽168米。楷书，纵5行，字高23厘米，宽21厘米。文：“守刘瑾、张知古、令叶宗古、法掾雷尧，元丰六年癸亥季春十六日祈雨至此灵渊。”
鳝溪刘瑾等题记。（黄荣春/摄）
刘瑾，字元忠，江西永新人。皇祐五年（公元1053年）进士，官天章阁待制，知瀛州。改镇广州，与枢密院论戍兵不合，改虔州。战擢都监杨从先，奉旨募兵不至，擅遣其子懋纠诸县巡检兵集于郡下，瑾怒责之。懋诉瑾于朝，遂废于家。逾岁复待制。元丰四年（公元1081年）知福州，后知素州、成德军。
凤丘山摩崖石刻在福州东郊岳峰镇鹤林村边，海拔79.8米，山上有6段摩崖石刻，其中现存4段，佚失2段。现存主要是晦翁（朱熹别号）的1 段“凤丘”和2段“鹤林”摩崖石刻。
晦翁榜书，西向。摩崖高247厘米，宽128厘米。纵2行，正文楷书，字高105厘米，宽108厘米；旁款行草，文：“凤丘。晦翁。”
鹤林榜书在“凤丘”题刻北侧20多米处的另一块大岩石上，南向。摩崖高210厘米，宽110厘米。楷书，纵1行，字径84厘米。文：“鹤林。”
在刻“鹤林”的同一岩石上又镌刻“鹤林”两字，字高90厘米，宽93厘米。
晦翁凤丘山题刻。（黄荣春/摄）
《辞海》记载：鹤林，释迦牟尼逝世之处。在印度枸尸那迦城（约当今迦夏城）郊。相传释迦牟尼于娑罗树间入灭，树一时开花，林色变白，如鹤群居，故名。王融《法门颂启》：“鹤林双树，显究竟以开氓。”亦泛称佛寺旁的树林。
《福建金石志》记载：“凤邱山，宋邑人彭耜隐居于此，与妻潘蕊珠烹炼九鼎后俱尸解，封鹤真人，朱晦翁因书‘鹤林’‘凤邱’四大字。”晦翁为朱熹自号，其生平见朱熹鼓山摩崖石刻条。
牛山宋代摩崖石刻，在晋安区鼓山镇牛山村后山坡；摩崖西向，高60厘米，宽91厘米。楷书，纵7行，字径10厘米。文：“当境萧邻开石阶一条，使船海道，并父母乞保平安，各延景福。政和乙未岁十有一月日□。”
石阶路长94米，宽1.1米左右，79级；每级高6~15厘米，进深35厘米至数米。石阶凿工精致，从村后连接山上飞炉寺。该石阶路连同此段摩崖石刻是福州海上丝绸之路的历史遗存，于1992年12月被福州市郊区人民政府公布为第二批区级文物保护单位。
牛山石磴路宋代摩崖石刻。（黄荣春/摄）
北峰摩崖石刻包括宦溪镇洋坑天香台、捷坂独屏盾山、桂湖龙头溪，鹅鼻登云岭，寿山乡芙蓉山、九峰山，寿山村、岭头等地遗存35段摩崖石刻，其中宋刻4段、明刻2段、清刻10段、中华人民共和国成立后11段、疑刻8段。其他石刻2段。
北峰有宋代摩崖石刻5段，分布如下：九峰山2段：希照题刻、桐庐记题刻。天香台1段：天香台榜书。独屏盾山1段：林仙才等题刻。芙蓉山1 段：僧师贤题记。
北峰摩崖石刻最著名的是桐庐记。桐庐记题刻在寿山乡九峰山赖婆里村后山岩壁，东南向，摩崖高194厘米，宽117厘米，楷书，纵14行，横额字径14厘米，正文字径4厘米。文：
福州九峰山桐庐记
（天然石摩崖碑）
昔唐大中初，有法主大师创庵于兹。一夕，梦神人报曰：“此非师之居，将有长贤禅师来。”未几，果至。法主遂别卜双峰，为第一代。古基寝以芜没。绍兴庚辰春，清显来董是山，越明年，主事僧仁伸云：“旧院山砂石地宜桐。”乃与众谋，佥曰：“可。”于是鸠工剪榛而植以桐。不数载而成林。地日益辟，树日益茂，岁资其用至于馀羡。可为千万世无穷之利，因其地葺庐，为游观者小憩焉，故名桐庐云。时淳熙丁未中秋后浣日，见堂叟清显志。连邑居士林泉书丹，住寿山□庵至容题额，山门监院僧法宣立石。戊申重阳前一日既成，知事木心□□道友高□邵男观□镌。
北峰九峰山桐庐记题刻（黄荣春/摄）
登云山岩画，又称上太人岩画，在福州东郊岳峰镇登云山古石磴路边的岩石上。岩画西南向，高80厘米，宽60厘米。岩壁阴刻有人物、动物等图案。人物形态各异，或立，或坐，或卧，有的刻在椭圆圈内；动物有马、有似牛羊。图案抽象简陋，风化较严重。画面中部阴刻“上太人”3字楷书。
登云山“上太人”岩画年代久远，有说凿刻于商周时代，断代
问题有待考证；“上太人”三字应为后人所刻。登云山岩画于2000年由原潮冰先生发现，2001年王亚青先生拓片。
象山摩崖造像，在新店镇岭下村象山南麓仙人洞前。象山除遗存宋代“福、禄、庆”（字径分别为253厘米、273厘米、270厘米）等10多段摩崖石刻外，在仙人洞前巨岩上阴刻6尊摩崖造像。造像大小不一，形态各异。最大一尊造像高235厘米、宽158厘米；头特大，长86厘米、宽65厘米；脸部丰满慈祥，头发作螺髻状，胸前两肩胛部各饰2个互相交错的圆环，结跏趺坐于莲花台座之上。坐像旁边又雕刻2尊立像，立像均高约1米，为一男一女，当地农民称之为“土地公”和“土地婆”；两像都身着长衣，衣服的下部呈皱褶状，男的双手上举至耳高，手心向外；女的两手藏于袖中。在坐像和立像之间阴刻1段疑为宋代释行瑛诗，字多已风化，可辨认有“吾心似秋月，碧潭清皎洁”等字，楷书，字径约1.5厘米。在镌刻3尊造像的巨岩石背后，另阴刻3尊立像，其中两尊相连，一尊独立；独立的一尊似敞胸，下穿短褶裙，赤足。
象山摩崖造像。（黄荣春/摄）
象山摩崖造像风化严重，年代较早，造型应与佛像有关。那尊肩胛前置互相交错圆环的造像，其服装疑似闽越族人的装饰；佛教于西汉末或东汉初传入中国，福州已发现的唐代及之后的摩崖造像未见此类造型，造像疑刻于西汉末至唐初，断代问题有待考证。多年前，象山摩崖造像因公路建设需要已被易地保护。
埠头山摩崖造像位于鼓山镇埠头山西坡峭壁上，海拔500多米，与凤池山白云洞隔涧相望。站在造像前，危岩如削，犹如悬空踏底；俯瞰山下，榕城景色尽收眼底。造像西向，摩崖高150厘米，宽990厘米。造像分浮雕和阴刻两组。
浮雕有9尊佛像，其中有6尊完整，1尊仅有较完整的头部，2个以圆圈代替头部。完整的6尊佛像均容貌丰满，头戴螺髻帽，结跏趺坐。底座有的饰莲花、有的饰云纹图案。佛像通高分别为160、140、127、115、95、88厘米，宽为75、70、66、63、55、50厘米。仅雕完整头部的佛像高32厘米，宽23厘米，头戴帽，脸部丰满。
阴刻一组有2尊佛像，一尊结跏趺坐于座台上，通高160厘米，宽28厘米。另一尊仅凿一个圆形头部。阴刻一组的佛像因制作简陋且风化严重，难于断定名称。
浮雕一组的佛像名称说法不一，一种是把完整的6尊佛像称为“六罗汉”，把与其并列的另3个头部视为后人增刻。
埠头山摩崖造像。（黄荣春/摄）
埠头山摩崖造像的佛像名称有待考证，其年代也有待探讨。从佛像的丰满脸部等造型和须弥座饰莲花图案，以及佛像风化程度来看，疑为宋代之作，也不排除凿刻于唐五代的可能性，断代问题有待专家学者进一步论证。
竺道生摩崖造像，在鼓山灵源洞南侧溪涧西壁。造像东向，阴刻，高245厘米，宽190厘米；竺道生结跏趺坐于蒲团，头戴僧帽，身穿僧袍，双手捧读经书。像左侧有4行草书，正文字径16厘米，旁款字径6厘米。文：“顽石点头。庚午夏日与王清祖、王灼祖、林士新、林继山……游到此。仙游李霞。”
鼓山竺道生摩崖造像。（黄荣春/摄）
李霞（公元1871—1938年），字云仙，仙游县人，民国画家，仙游画派创始人。“顽石点头”为佛家传说。清代翟灏《通俗篇·地理·顽石点头》：“《莲社高贤传》：竺道生入虎丘山，聚石为徒，讲《涅槃经》，群石皆为点头。”
编辑：李琼
校对：陈雅 黄艺君
监制：赵辉
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