皖南山水，千载悠悠；齐云丹霞，万象包罗。自古至今，齐云山以其“一石插天，与云并齐”的壮丽和“天下无双胜地，江南第一名山”的盛名，吸引了无数文人墨客、游人香客驻足流连。

在山水灵韵与人文风物的交织中，这片土地写满了故事，镌刻着独有的文化记忆。

而在诸多书写者中，最早为齐云山注入灵魂的，非明代道士汪泰元莫属。若说齐云山是“江南小武当”，那他便是齐云山人文景观的第一位“工匠”。他用九年光阴，将山水与人文化为实实在在的建筑奇迹；他用一腔赤诚，以热爱编就文化传承的纽带，将齐云山的故事播撒向世人。

一座山，因人而名传；一人，因山而永生。本文试图沿着历史的足迹，从汪泰元在齐云山的基建传奇讲起，探寻这座山从人文到精神的积淀与变迁，领略这片“云间胜境”的永恒魅力。

正德十年（1515年），齐云山迎来了一位注定铭刻山史的人物。

他是休宁蓝田的汪泰元，号“养素道人”。年逾不惑的他以修道为志，以山水为伴，自紫霄崖下起步，开启了一段历时九载的恢宏工程，为齐云山铸就了一幅道教名山的宏伟蓝图。

彼时的紫霄崖，悬崖峭壁，飞泉流泻。汪泰元择此修建玉虚宫，先在崖下开辟一方净土，结“退思庵”而居。《齐云山志》载：“为阙者一，为宫者二，为坊者三，祀玄武之神。”

他亲力亲为，构想出一阙二宫三坊的整体布局：一座玉虚阙，两座宫殿分别为治世仁威宫与天乙真庆宫，一阙二宫前各有一座门坊，即三坊。

建筑群的构思在崖上崖下交相辉映：飞泉被巧妙引入宫中，分注为两池，池畔建起钟楼与鼓楼各一座，分别标示晨昏交替；鼓楼之右为风虎关，“凿天衢二十六丈，起星台于插剑峰”，钟楼之左则坐落着云龙关，“凿天衢百二十丈，筑雷坛于展旗峰”。

除此之外，展旗峰顶的雷坛、插剑峰侧的星台，则用于祝圣寿、祈年丰。

这片建筑群在功能性设计之外，亦共同交织重构了齐云山的生态场域。汪泰元在山林间凿塘垦田，于华林坞种植果树数百株，为香火延续提供丰厚的物质保障。这一切，在《齐云山志》中被称作“非常之创”。

也正如此，紫霄崖下的玉虚宫建筑群以规模浩大、布局精巧而成为齐云山历史上的一座丰碑——玉虚宫的修建历时九年，从正德十年（1515年）动工至嘉靖二年（1523年）竣工，耗费八千余两白银。汪泰元亲自主持建造，奔走于山川间。

他的徒弟方琼真追随师志，不远千里前往武当山取榔梅树种植于齐云，建榔梅庵，以示两山文化的不凡关系。“江南小武当”的名号，正是在这一时期逐渐确立。

齐云山仿效武当山道教规制，形成了以宫观为核心，结合自然景观的山岳宗教建筑风貌。

榔梅庵之外，方琼真募建渐人仙关及五坊八亭，朱素和修建真石室，连通齐云观至山麓的登山石阶，杨玄相、汪丽清则在桃花涧建起静乐宫，为齐云山的文化版图再添瑰丽一笔。

但玉虚宫的真正灵魂，仍然是汪泰元。他夜焚香礼斗，斋祷祈雨，每每灵验；在插剑峰上的七星台，他以星斗为友，与天地对话。他甚至驯养一头小鹿，伴其左右，令其乖巧如侍童，成为山间一景。

之后，汪泰元功成身退，隐居栖霞洞静修，直至辞世。徒众将他安葬于舍身崖中，与山水同眠，留下一座让后世无尽追忆的山岳丰碑。

九年间，汪泰元不仅修筑了宫观楼阁，更赋予齐云山一种新生的精神气象。他让建筑超越了功能性需求，赋予山川文化内涵，在凝聚形态之美之外，也一定程度上深植了齐云山的文化根系。

在汪泰元的目光中，这片山林的内涵也许远不止修道净土。

如今，当我们站在紫霄崖下，遥望云间宫阙，那些凝固在砖石中的信仰与梦想，仿若仍在山风中低语，诉说着汪泰元为齐云山所赋予的永恒魅力。

文见墨客：历七日扬佳话

和古往今来众多莅临齐云山的文人墨客一样，自诩为“江南第一才子”的明代著名书画家、诗人唐伯虎也曾慕名状游齐云山。

据说，明时，唐伯虎因听闻恩师程敏政口中的齐云胜景，心生向往，决意一探齐云山的风光与韵致，并逗留七日。

他到达齐云山时，正值春秋交替，山野间云雾蒸腾，奇峰险崖映衬着浩渺天际。抬头望去，飞崖紫霄映入眼帘，山高水远，景致如画，仿佛步入了人间仙境。此时，他所有的烦忧都随风而去，心中只剩下无尽的宁静与悠然。

当晚，唐伯虎下榻长生楼，屋内灯火通明，青油灯下，唐伯虎摊开素笺，挥毫泼墨，一篇《紫霄宫玄帝碑铭》骈体文便在纸上跃然成形。字里行间，唐伯虎运笔如神、行云流水，文章意蕴深厚、隽永流畅。

《紫霄宫玄帝碑铭》开篇“乾坤定位，二仪开五劫之端；人鬼分形，五岳镇九州之地”，中篇极写“层峦㠍嶪，则蛟蚪蜿蜒，虚壑谽谺，则熊彪炮杰”，可谓文辞华美、气吞万里。

这篇文章一经完成，不难想象，当时作为道长的汪泰元欣喜若狂，随即邀请新安名家汪肇为碑文篆额，由戴炼书丹，休宁与歙县的工匠们用红砂石雕刻，历经两年，碑刻终于完成。

这座高达7.6米、宽1.4米的石碑，正面共1028字，由赑屭背负，巍然屹立于玉虚宫紫霄崖下，成为齐云山的一大文化地标。

如今的齐云山，保有摩崖石刻305处，碑刻232块。《紫霄宫玄帝碑铭》为其中规模最大的石刻。据史料记载，宋至民国间，游人香客在山上留下的摩崖石刻及碑刻有1400余处。

其中年代最早的为北宋大观和南宋绍熙年间的石刻，数量最多的为明、清两朝石刻和碑刻。现当代著名作家郁达夫在他的《游白岳齐云之记》中感叹道：“我总想有一部伟大的《齐云金石志》好编。”

近百年后的1981年9月，齐云山摩崖石刻被安徽省人民政府公布为“省级重点文物保护单位”，2006年被国务院公布为第六批全国重点文物保护单位。

齐云山的美，在其山水间的自然景致，亦在于它承载了世人智慧与情感的积淀，而那座矗立在玉虚宫前的石碑，依然缓缓诉说着这段跨越千年的文人故事。

进军未来：融百年传齐云

自汪泰元所在的时代回看今日，已有半个千年静静流逝。

从历史轶闻的现实抑或幻影中走出，也许有人会问：那么，在那之后呢？

——在故事中青油灯映照下影影绰绰的长生楼之后，在被编织再传诵的道长和文豪的文化符号之后，在一切历史的、现在的、未来的文字谢幕之后，齐云山将以何种形式，又将如何被“看见”？

时过境迁，当提起齐云山时，在“养素真人”之后，更多的名字被载入史册：方琼真、朱素和、杨玄相......走出了各自独一无二的人生道路，他们不仅在宗教领域内继续传播道教思想，亦在文学、艺术、学术等各个方面，以齐云山为载体，影响着一代又一代人。

他们的名字，随着历史长河的流转，和齐云山的山水风光一同，成为了人们心中永远不灭的记忆。

在他们的年代，齐云山因他们的努力，得到了足以抵御时间磨砺的物质与精神力量，开辟一条通往我们所处时代的通路；而在他们的未来、我们的当下，以及无论我们是否能够看见的、更遥远的未来，他们的名字，将和世世代代在山野云间留下的痕迹一同，被齐云山所铭记。

2024年10月30日至11月1日，世界旅游联盟（WTA）发布了《2024世界旅游联盟——旅游助力乡村振兴案例》，齐云山名列其中。

齐云山通过成立合资企业平台、打造“山上+山下”发展结构、向内挖掘在地文化、向外突破营销边界4类措施，实现齐云小镇旅游综合收入八千万余元，村民年人均收入从2017年的2万元增长至2023年的约4万元。

同时，休宁齐云山有效利用地方资源进行旅游要素转化，实现了从“山上”走向“山下”，从传统景区变为旅游目的地，以及资产保值增值和项目可持续发展。

休宁县文化旅游体育局称，下一步，将聚焦齐云山入选旅游助力乡村振兴案例荣誉，进一步推动旅游基础设施建设，提升旅游服务质量，打造更具吸引力的旅游产品和线路，以实现“大黄山世界级休闲度假康养旅游目的地”的建设目标。

毫无疑问，这场人和自然共同书写的故事还在延续——齐云山，这片浸润了千年文化的土地，将继续在时光的河流中汩汩流淌，留下更多属于它的传奇与辉煌。

只是这一次，你我已是剧中人。

（本文图片：休宁县委宣传部）

（一）学术论文

（二）网络资料

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