耿彦波获“特殊贡献奖”: 他的争议与眼泪
文摘
2024-11-24 20:30
四川
10月26日，由中央美术学院主办，中央美术学院雕塑系、中央美术学院美术馆承办的“雕塑大系——中央美术学院雕塑学科90年”展览开幕。在开幕式上，中央美术学院院长林茂为获得“雕塑学科90年特殊贡献奖”的山西省政府参事、大同市原市长耿彦波颁奖。耿彦波，男，汉族，1958年11月生，山西和顺人，1976年8月参加工作，1981年12月加入中国共产党，中央党校大学学历，工商管理硕士学位。1976.08—1978.08，和顺县委通讯组干事1981.08—1983.07，晋中地区对台办干事1983.07—1985.07，山西大学中文系(专科)学习1985.07—1987.06，晋中地委办公室干事1987.06—1990.02，晋中地委办公室副科长1990.02—1991.11，晋中地委办公室信息科科长1991.11—1993.04，晋中地委办公室副主任1995.03—2000.03，灵石县委副书记、县长(其间：1994.08-1996.12，中央党校函授学院涉外经济专业学习；1996.10-1998.07，西北大学政治经济学专业研究生课程班学习)2000.05—2003.06，晋中市榆次区委书记2003.06—2004.02，晋中市委常委、榆次区委书记2004.02—2006.06，山西省政府副秘书长兼省政府机关事务管理局局长、党委书记2006.06—2008.02，太原市委常委、副市长2008.02—2008.07，大同市委副书记、副市长、代市长，市政府党组书记2008.07—2013.02，大同市委副书记、市长，市政府党组书记（2006.10-2008.09，长江商学院工商管理专业学习；2012.09-2013.01，中央党校第33期中青班学习）2013.02—2013.04，太原市委副书记、副市长、代市长，市政府党组书记2013.04—2019.01，太原市委副书记、市长，市政府党组书记第十二届全国人大代表，第十、十一届山西省委委员，山西省第十三届人民代表大会代表（2019年1月终止）2017年，电视剧《人民的名义》热播，剧中的达康书记火了后，山西的观众乐了，这说的不就是我们耿市长么？
耿市长大名耿彦波，先后在晋中市灵石县、榆次区，大同市，太原市，担任政府主要领导，因为工作理念超前，是山西官场少见的“异类”，争议不断。耿彦波就任山西灵石县长时，被人骂是“疯子县长”，因为他居然要拿5000万修一座破破烂烂的王家大院，这笔钱是当年县财政收入的一半。针对他的举报信雪片般飞向山西省委和国务院，当他调离灵石时，有人在当地最显眼位置摆放了三个大花圈为他送行。耿彦波主政榆次区时，大搞城建，所有马路都被“开肠破肚”，甚至地标性的凌云大厦也因扩路被拆，惹得民间怨声载道，他又被当地人骂作“耿拆拆”。耿彦波在大同当市长时，因为对破败的老城区进行大刀阔斧的改建，启动了关乎几十万人的城市大动迁，让大同市容焕然一新，又被大同人称为“牛人市长”。当他离任时，数千市民举出红色长幅聚集请愿，上面写着“百年一遇好市长，我借用过来”，希望耿市长能留下来。这时，大同人民觉得他能让城市面貌焕然一新，称赞他是“耿菩萨”。不过，耿彦波能成为“李达康书记”原型，却是太原“官方认定”的。2017年8月20日，耿彦波刚就任太原市市长时，《太原日报》官方微博转发其就任大同市长时的工作纪录片，发了一篇题为《现任太原市市长，现实版李达康让下属当场辞职》的微博。视频中，耿彦波针对某些干部的推诿，上演了一出“现实版李达康让下属当场辞职”的大戏。会议现场，耿彦波批评一名下属：“房屋的拆迁，搬迁，两件大事么，一件事也办不好。”对方不开心了，摊开双手说：“耿市长，我现在没有能力把它处理好。”耿彦波被激怒了，“啪”一声拍了下桌子，指着这名下属说：“就这两天你准备辞职，你就赶快写辞职报告，赶紧换个能干活的人。你跟我耍牛X，你这么个态度不行啊。”停了几秒钟，他接着说：“我现在都很不高兴，能让你上来，也能拿掉你啊，大同需要的是能干活的，不是需要你这么个官儿。”还有个视频颇有意思，耿彦波检查某拆迁户安置小区的工程质量，发现地面尘土飞扬，他恼怒地冲施工方说：“你看看你这土，你这是典型的垃圾工程。”怒气未消的耿彦波又指着负责该项目的一个身穿条纹T恤的男子说：“这家伙表面看上去还挺老实的，一肚子鬼水！你把政府给你的钱拿回来，这个工程不让你干了！”随后，耿彦波和随行人员翻开小区室外铺设的地砖，发现里面居然没有用水泥固定。耿彦波毫不客气怒斥：“公开在我面前，你都敢糊弄我，背着我，你还有多少糊弄的事儿？”说的都是大同的事，《太原日报》微博总结道：“耿彦波任职期间在古城修复工作中的艰辛历程，我们市长太帅了。”但很快，耿彦波让太原的官员就尝到了他的厉害，再次引起争议。归根到底，耿彦波所有争议的焦点，来自他不断掀起的“建城风暴”。1958年出生的耿彦波是地地道道的山西人，祖籍是山西省晋中和顺县，家族世代务农，只有他父亲曾当过村支书，算是家里的“大官”。18岁时，耿彦波参加工作，任县委通讯组干事，因为表现优异，随即又调到晋中地区团委担任干事，后又调任该地区对台办担任干事，这是他仕途的起点。1983年，渴望进步的耿彦波以全省第二名的成绩，被山西大学中文系干修班录取，并在这里度过了两年的专科学习生涯。山西大学前身是1902年创立的山西大学堂，学术氛围浓厚，让在此学习的耿彦波逐渐对传统文化产生了浓厚兴趣。在山大学习期间，耿彦波十分刻苦，每天除了教室就是泡图书馆，深夜还躺在床上看各类书籍。耿彦波在校期间尤为喜爱唐诗宋词，不仅自诩中国古代的士大夫，抒发治国安邦的理念，据说还能全篇背诵《论语》。可以说，在当时普遍重理轻文的背景下，痴迷传统文化的耿彦波已经算是个“异类”。耿彦波对中华文化的喜爱在步入宦海后，也一点点展现在工作中。工程竣工，他会亲自为项目撰写碑文、铭文；接受采访时，他总是拿诗词歌赋来比喻自己的心境。1985年，27岁的耿彦波大学毕业就被调往晋中地委办公室，先后担任干事、副科长、科长，33岁就被提拔为副主任（副县级），仕途开始加速。两年后，耿彦波调任灵石县任县委副书记，不久后又被提拔为县长（正县级），开始真正步入官场权力中心。灵石县位于山西省晋中市最南端，素有“燕冀之御、秦蜀之经”之称，这里有一座历经明清两朝的“王家大院”。王家大院是当地历史上著名的静升王氏家族所建，王氏祖先据说靠卖豆腐起家，逐渐成为当地富甲一方的豪绅。经过数百年的不断扩建，王家大院现存面积相当于北京故宫的1.6倍，是全国重点文物保护单位。耿彦波上任后，曾迫不及待去王家大院参观，结果很失望，由于年久失修，整座建筑已破败不堪。这个决定实在太过惊心，要知道，当时灵石县一年的财政收入还不到一个亿。有人称耿彦波为“耿疯子”，觉得他做事不考虑实际情况，县里的不少领导也反对此事。即便如此，耿彦波仍然力排众议，坚持对王家大院的修复工作。在他看来，这笔钱是投资，灵石没有什么合适资源可以开发，但王家大院将是当地未来带动经济发展的重要途径。那些年，耿彦波一边背着骂名，一边借出差机会，到处宣传王家大院。1996年，第七届中国民居学术会议在太原举行，耿彦波组织专家前去参观，原汁原味的王家大院让所有人眼前一亮，终于名声鹊起，被列入山西4A景区的申请行列。2002年，随着王家大院成为国家首批4A景区，许多影视剧组纷纷前来选景拍摄，光门票收入每年就超过3000万，成为灵石县最重要的经济来源。那时，耿彦波已回到晋中市城区，担任榆次区委书记，但王家大院最初的旅游业收入并不明显，当地人心疼花掉的5000万，庆幸这个“疯子县长”终于走了。听见有人汇报当地人为“庆祝”他离开灵石送花圈，耿彦波苦笑着说：“没啥，以后他们就懂了。”在榆次工作四年间，鞋耿彦波顶着质疑和反对，重新整合了常家庄园与榆次旧城区，又打造了一张“榆次古城”的旅游名片。在榆次，耿彦波继续他在灵石的作风，只有1%的时间安坐办公室，其他时间不是跑工地就是巡查街道，天不亮就在城内到处转。离任时，已换了6双穿坏的鞋。那时每天最早见到耿彦波的人，不是政府的工作人员，而是那些凌晨清扫街道的环卫工以及刚出摊的早点铺老板。工程开展时，耿彦波为了防止开发商怠工，每天都会悄悄跑到现场检查工程质量，而且是每个项目细细查看。平时吃饭要么是路边买的烧饼、面汤，要么就是一碗刀削面吃完了事。燕居田园，静听蛙声一片，动情于山水之间也，淡泊方是人生根本；财取天下，拓开长路万里，报国尽匹夫之责耳，富贵不过身外浮云。榆次人对耿彦波的付出看在眼里，古城项目完工那天，有人在古城墙挂出横幅：“谢谢你，彦波”。百度“榆次吧”中，当地网友将耿彦波评为榆次人最怀念的一位书记……2008年，已到知天命之年的耿彦波调任大同担任市长，开启了他执政后最轰轰烈烈的一段故事。
大同是1982年国务院首批公布的历史文化名城，排名仅次于北京和承德。然而大同给他的印象实在太糟糕，“满目疮痍，整个古城被垃圾包围，小巷残破不堪”。在耿彦波看来，大同拥有无数历史建筑，这是一座城市值得自豪的文化底蕴和风采，但眼下的城市却像一个蓬头污面的“乞丐”。因为城市规划不合理，大同城内城外几乎都被垃圾淹没，古老的城市毫无应有的人间烟火气。面对大同的现状，耿彦波深感痛惜。他再次打出了“文化经济牌”，提出“一轴双城”的新规划，准备投资500亿元彻底改造大同。所谓“一轴”指的是御河，由御河为中线划出“双城”，一边为历史文化名城，另一边则为现代的园林城市，以传统与现代的对比凸显大同市的文化魅力，从而打造出一座气势非凡的历史文化城市。按照他的设想，这个计划将在任期五年内完成，至于500亿元的建设资金，他计划贷款 100亿元，大同市自筹100亿元，争取上级支持50亿元，而剩下250亿元来源于“经营城市”。不仅如此，按照耿彦波规划，大同的“大拆大改”，拆的不只是古建筑，还有老城区，牵动的是几十万人的生活。可想而知，这样大胆的设想遭到了大同当地官员和百姓的强烈抵触，“耿拆拆”的名号随即在大同街头巷尾响起。他的人生至理是“宁挨一时骂，不挨千秋骂”，只要能让城市面貌焕然一新，能真正让老百姓得到好处，骂就骂吧。耿彦波是个实干家，把他放在这个位置的组织对他也寄予了厚望，申请的大同改造前期资金也顺利得到落实。有了资金支持后，耿彦波带着大同市的领导班子开始正式实施“一轴双城”方针策略。在古城区，他强令古城内所建工程全部停工，同时将古城墙原址上修建的房地产项目全部拆除；在现代城区，他强令干部带头，将城市街道上多年拆不掉的违建房连根拔除。彼时，大同民间还有个“耿一指”的称呼，意思是说耿彦波指哪儿拆哪儿。2008年到2009年，仅大同市老城区的拆迁数量就达1.7万户，几乎每个大同人都感受到这场风暴带来的阵痛。城市拆建工程不仅影响了交通，让老百姓不得不绕路上下班，麻烦至极，而且拆建造成的尘土和噪音，更让人不胜其烦。就连工程方也叫苦不迭，因为耿彦波每次都会主导工程招投标，将价格压到低到不能低的程度。大同古城墙修建时，他要求施工方必须用古代工艺完成，“重新建窑，重新烧砖，用白灰不用水泥”。所有工程项目，只要他检查不符合要求，必须立即返工，钱全部由承包单位自掏腰包。龙泉寺改造时，他一星期去现场两次，从佛像的颜色，到台阶的数量，均有要求。大同人戏称耿彦波为“造城市长”，怀疑他是拿大同古城改建来造政绩，对他嘲讽不断。耿彦波也知道大同人在骂他，可他笑着说：“我觉得城市建设是春天挨骂，夏天就好一点，秋天就有收获。”不过，大同人也记得，耿彦波曾在大同的工地和会场上晕倒数次；甚至做完手术，医生严令必须静养二十天，他第四天又出现在了工地现场。因此，虽说大同经历了“大拆大改”，引发老百姓诸多不满，但却从未发生过大规模的群体事件或群众上访行为。这要归功于耿彦波在城市改造时期坚持的“群众路线”，只要接到群众投诉意见，他一定会认真查看并给出实实在在的解决意见。耿彦波说：“在我的字典里没有‘钉子户’这个词，不管权贵还是平民，我会一致对待。对于拆迁，我的办法有两条：一是违章的肯定要拆掉，不管是谁的；二是要给老百姓保障房住，如果保障房没到位，就给拆迁补助，让他们有钱租房住。”有一次，耿彦波带队在某地开调研会，突然有市民闯入，高喊“耿市长”，要求解决问题。现场工作人员赶紧起身准备赶人，却被他怒斥：“咋地？你们能进来，人家就不能进来么？”大同是北方城市，冬季需要暖气，但长期只能靠居民烧煤供暖，空气中弥漫着难闻的味道；城市道路狭小，街道更是处处“脏乱差”的景象。为此，耿彦波在城市改造期间，大力推行拆小锅炉，推行集中供热政策，同时拓宽路面，修建高架桥，不仅让无数大同人叫好，同时改观了城市面貌。只要如今开车行驶在东中环、南中环、长风街高架桥上，人们都会夸赞耿彦波：“这些路都是在耿市长来了之后修通的。”耿彦波在大同五年，共修建道路200余条，400余公里，170个城中村得到改造，让大同彻底旧貌换新颜。大同老百姓心里清楚，耿彦波不是个只会坐办公室指挥的官员，他常说：“我最忍受不了的就是时间的浪费和等待，我的一生都在与时间赛跑。”在大同人眼里，这位“灰头土脸”总是穿双旧皮鞋的耿市长比任何官员去工地的时间都多，更是在任何场合都能与老百姓亲切交谈、询问看法的“实在”市长。当有人质疑：“一个市长怎么能管沙子和水泥比例这么细的工作？这是工程监理的活。”耿彦波的回复是：“这不是啥深奥的专业，一年不懂可以理解，两年三年还不懂就是态度问题。”老百姓不怕这样事必躬亲，大事小事都要管的官员，怕的是这样的官员实在是太少了。慢慢地，大同人对耿彦波的评价变了，说他“是个能干事的人”，开始处处维护。耿彦波指挥修建云冈石窟的时候，国家文物局经调查后觉得项目很多地方有问题，勒令云冈石窟景区工程暂停。为此，耿彦波遭到了不小的质疑，可这时的大同市市民纷纷挺身而出为耿彦波作保，他也亲自找文物专家再三解释，项目最终得到了认可。2013年2月，耿彦波被公示为大同市委书记候选人。大同人很高兴，希望耿彦波能让这座古城变得更有活力。消息传开后，上万名大同市民涌上街头，挽留请愿留言，有人还打出了“耿市长，回来”等标语。一段记录耿彦波离开大同的视频中，坐在车上的耿彦波听说此事后，侧头看向车窗外的街景，百感交集，忍不住落了泪。据说耿彦波离任时，穿坏了6双鞋。大同惠民西城小区的听闻后，集资要给耿彦波买鞋，每个居民出一块钱。他们说：“别人给市长送钱送礼，我们给市长送皮鞋。” 时间终究证明一切，2003年大同二级以上良好天数为145天，是全国空气污染最重的十大城市之一，在全国113个重点监控城市中环境质量排名倒数第三。那时的大同人回忆：“天就像扣了个黑锅盖，一年见不上几天太阳。天灰地黑，浅色衣服不能穿，道路尘土飞扬，窗户缝贴上胶布家里依然一天一层灰。”到了2016年，大同市空气质量二级以上良好天数达到314天，连续四年在山西省11个地市中排名第一。耿彦波离开大同时，有人评价说：“耿彦波确实有能力，5年干了别人50年干的事情，但也花光了50年的钱。”因此，耿彦波履新太原市长后，仅半年多时间，太原的拆迁量约相当于过去十年的总量，再次招致质疑。2013年9月，新华社专访耿彦波时，主持人提出疑问：“很多人把您称为‘造城市长’，认为您走到哪里拆到哪里。对此您怎么看？”耿彦波回应道：“说我‘造城’，是一种妖魔化的概念，也有说我造城是政绩工程。但是，我想反过来问，造城有什么错？城市是人类文明发展的结果，我在整个造城过程中，更多是民生改善的过程！”“造城要看造什么?我主要是修路，改造棚户区，修学校和建医院。能否实现‘学有所教、老有所得、病有所医、老有所养、住有所居’，是一个城市及格与否的标志。城市要实现垃圾、污水处理、水、电、气、热全覆盖也是造城的过程”。耿彦波接着说。但是，耿彦波大刀阔斧地古城改造和新城搭建的模式，各种争议从未停止。耿彦波一系列古城改造项目，更是遭受包括国内著名建筑学者阮仪三等专业人士的公开批评，称其违背了文保工作“修旧如旧”的原则，过于“理想化”。大同官场内也对耿彦波颇有怨言，因为耿彦波离开大同时，给当地留下了超过200亿的负债，至今还没能偿还完。同时，因为耿彦波在各地的规划太过超前，不少项目因为资金不足已“烂尾”。其中既有大同古城修复工程，也有榆次老城的二期工程等，都是因为资金迟迟无法解决，导致项目搁置，令当地政府十分头疼。不过，老百姓很实在，只要是耿市长待过的城市，当地民众都对他表示了高度认可，觉得他是个做实事的好市长。站在各自不同的立场之上，对于一座古城的文保开发，学者、官员和民众的观点，矛盾地交织在了一起。2017年3月，耿彦波在太原市人大会议上，表示：“我们有着辉煌和光辉的历史，今天我们没有把太原的文化做到一个高度，我觉得作为太原的市长，不够格，非常惭愧。”太原老百姓听了很鼓舞，觉得这位耿市长发言如此实在，后面就等着看他履职期间怎么干一番“不惭愧”的事业。而这时，国内对耿彦波激进的“造城”模式的质疑已经摆在了台面上。2019年3月，住房和城乡建设部和国家文物局对大同、洛阳、韩城等五个城市通报批评，其中大同的问题是：“古城或历史文化街区内大拆大建、拆真建假。”大同被要求限期三年整改，如果整改不到位，两部门将提请国务院撤销其国家历史文化名城称号。此时，61岁的耿彦波已宣布卸任太原市市长，结束了长达43年的官场生涯，让太原人民很失落。但是在老百姓眼里，卸任后的耿彦波还是那个和蔼可亲的“耿市长”。年过花甲的耿彦波经常前往山西的各处历史文化古迹悄悄调研，当被游客认出后，拉着合影，他是来者不拒。从一个农民的儿子，到备受争议的“造城市长”，官场上的耿彦波始终个性鲜明。无论他愿意不愿意，他已经成为今天学术界和官场始终争议不断的一个“异类”样本。《人民的名义》里，备受观众喜爱的达康书记曾说过这样的一句话：“我珍惜的是党和人民，给我的这份事业。”耿彦波自己的话或许更实在：“报国尽匹夫之责耳，富贵不过身外浮云。”他是这么说，也是这么做的，这样的官员应该更多一点。首先是读什么书。要成为一个有用之才首先要读书，多读书。诸葛亮《诫子书》中讲“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。才须学也，学须静也，非学无以广才，非志无以成学”。读书要静下心来，心无旁骛。非学习不能增加自己的才华，非宁静不能成就远大的理想。曾国藩说“人之气质本由天生，实难改变，惟读书则可变化气质”。西方哲人培根也讲过：“读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，自然哲学使人精邃，伦理使人庄重，逻辑修辞使人善辩”。吴晗先生说“要想学问大，就要多读、多抄、多写”。余秋雨先生说“阅读的最大理由是摆脱平庸”。读书重要，读什么书更重要。要多读经典，少读流行。现在属于知识爆炸的时代，网上有很多流行东西，信息实在太多了。我们面对那么多的诱惑和选择，但那些都是快餐文化、流行文化，就和流行服装一样，过去就烟消云散了，浪费时间和精力。南怀谨先生曾经说过现在的教育是有问题的，小学学的东西到了初中就没什么用了，初中学的东西到了高中就没什么用了。从小打造人生的基本功，从小就开始背《三字经》、《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》，年轻时打下基本功，一生都忘不了。年纪老了，今天的记不住，以前的忘不了，该忘的忘不了，该记的记不住。在年轻的时候一定要多读经典。什么是经典？经典就是人类文化的精华，是圣贤的治学之道，是人类文化智慧的结晶。就是用权威的知识告诉人们文化的根本在哪里，做人的基点在哪里。古人太伟大了，人生的哲学问题从来就没有新问题。伏羲画卦大约是在七千年前，就创造了《易经》这门深奥的学问，这是打开宇宙人生奥秘的钥匙。《易经》所阐述的基本问题，今天仍然是人生的重大问题。孔夫子说,“假我数年,五十以学《易》,可以无大过矣。”假如时光倒转，五十岁时读了《易经》，就可以少犯过错。中华民族几千年生生不息，就是因为我们有伟大的圣贤。孔夫子在世时没有被重用，甚至被称为“丧家犬”。他呕心沥血、孜孜以求地传播学问、整理文化的精神是可敬的。以前的六经都是刻在竹简上的，散落的，一根竹简也刻不了多少字，将散落的六经修订好就是孔夫子。如果没有他的整理，先古文化可能就失传了，就不会传承到今天。虽然他未被当世所用，但是成了千秋的圣贤。孔夫子“读易老而忘忧，韦编为之三绝”，“夫子老而好易，居则在席，行则在囊”。当时的竹简是由牛皮绳编在一起的，“三”代表多，韦编三绝就是说孔夫子翻《易经》翻的把牛皮绳断了很多次。老夫子呕心沥血地整理中国的文化，使中国文化始终站立在世界的高峰。所以说中国人都是中国文化人，是吃中国文化长大的。经典就告诉了我们做人的基本道理，如何进行人格的修炼，如何做到“内圣外王”。“人皆可以为尧舜，非不能也，不为也。”所以要读圣贤之书，少读流行，当然流行的也可以在网上看看，浏览一下天下大事，但是不能整天沉迷在那些东西里。快餐文化有色素还有其他不好的东西，就像现在的小孩子不该胖的胖起来了，就是因为饮食中有激素，这违背人生之道，违背自然之道。要沉下去读些经典，比如《易经》、《论语》、《孟子》等。现在经典很好读，有好多的注解。比如读《论语》可参照读钱穆先生的《论语新解》。下功夫读经典，只有读经典才能感受到人类的智慧、思维达到了什么样的高度，能感受到伟大的思想体系和经典的精神力量，才能有文化的底气和文化的根本。人生最重要的是要有基本功，垫底的就是国学基础。把古人的东西变成自己的东西，知道做人应该怎么做，人格理想是什么，对社会应该承担什么责任，这些基本功要炼好。过去讲儒、道、佛三家，中国可以把所有外来文化都同化为中国文化，包括佛教文化也完全是中国化的佛教文化。作为发源地印度的佛教文化已经衰落了，真正的佛教文化现在中国，是中国化了的，是把儒家文化融合到佛教文化中使它进一步成长。儒道佛三家对人生都是有用的，所以叫“以佛修心，以道养身，以儒治世”。所谓“以佛修心”是从名利和贪欲中解脱出来，获得精神的自由和快乐。“以道养生”是道法自然、顺应自然，“与四时合其序”，符合自然天道的变化，符合春种、夏长、秋收、冬藏的自然规律，符合天道、地道、自然之道；“以儒治世”是用儒家经世致用之学来修身齐家、治国平天下。古人提倡以出世之心对待入世事业，以看淡名利的心情来对待入世的事业。读经典要把经典当作一种终生旅行的方式，人的生命方式。在人生的旅行中有经典的伴随将会是一个快乐的人生。有人总结读经典有三个过程：首先是忍受，读经典时不可能像读小说那样快乐轻松，半醒半睡都可以读，读经典时要头脑清醒，深刻思考，忍受寂寞和枯燥；第二是接受，由忍受到接受就进入了新的境界；最后是享受。明代王艮说“乐学”，“学是学此乐，乐是乐此学；不学不是乐，不乐不是学”。快乐是因为学习经典，学习是学习经典的快乐；不快乐就不叫学习，不学习不知道什么是快乐。穿越千年和古人对话是一大快乐。曾国藩讲，“君子有三乐，读书声出金石，飘飘意远，一乐也；宏奖人才，诱人日进，二乐也；勤劳而后憩息，三乐也。”读经典要读马克思主义、毛泽东思想、邓小平理论等重要著作，增强理论思维，提高工作的预见性、原则性和系统性。同时还要读有关业务的书，干一行爱一行，要爱岗敬业。干哪一行要成为那一行的专家，不当知识分子也要当知道分子，不能一问三不知，“以其昏昏、使人昭昭”是不行的。读书修炼应向古人学习。曾国藩是一座高山，高山仰止。他终生进行自己的人格修炼，在道光二十年，也就是他不到三十岁的时候就给自己定了课程表，其中有十二项内容，后来被称为曾国藩的读书“条规”。第一是“主敬”。“整齐严肃，无时不惧”。第二是静坐。正位凝命，如鼎之镇。每天察思自己过错。第三是早起。黎明即起，醒后决不沾恋床。第四是读史。曾国藩是个农家子弟，当年他在外读书时借钱买了《史记》。他父亲给他的信中说买《史记》可以，借的钱父亲替他还，但是希望他每天要读，这样就不辜负父亲的一片心。曾国藩立志坚持，“每日圈点十页，如果中断就是不孝”，他把读书和孝联系了起来。第五是写日记。曾国藩一生写日记从不间断，日记是他人生修炼的百科全书。第六是日知其所无。就是要每天知道以前不知道的。第七是月无忘其所能。每月要检点自己学的东西是否有丢掉的，每月要作诗文数首。第八是谨言。就是非常注意自己的言行。第九是养气。养浩然之气。第十是保身。就是节劳、节欲、节饮食。第十一是作字。每天早饭后写字半小时，一生没有间断。第十二是夜不出门。旷功疲神，切戒切戒。榜样的力量是无穷的。“以人为镜，可以正衣冠”，以曾国藩为镜，可以正心诚意，修身养性。圣贤之道从修养始。![]()
其次是走什么路。天下的路有大道有小道，有人觉得大道太难走、太漫长，总想走小路走捷径，所以人生常常有机巧之心，投机取巧。要真正成就事业要走什么路呢？叫“天道忌巧”，“天道忌盈”，“天道忌贰”。“天道忌巧”。天道是厌恶投机取巧行为的。“以天下之至拙，应天下之至巧；以天下之至诚，应天下之至伪”，“大智若愚，大巧若拙”。一分辛苦一分收获。“天道忌巧”，投机取巧的路是不会长的。鲁迅先生说过“捣鬼有术也有效，然而有限”，走了捷径可能有效，但是有限制的，是行而不远的，人生一定要下笨拙的功夫。凡是成就事业都是这样，都是非常辛苦的，都是长期劳心、劳力的结果。天上不会掉馅饼，人间没有免费的午餐。不要相信什么策划，有一个主意就能上了天，能一夜暴富，世界上没有那样的捷径可走。人生就是一步一个脚印走出来的。什么叫路，一步一步走出来的就叫路，要踏踏实实地走自己的路。孟子讲“源泉混混，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海”，泉水滚滚涌出，日夜不停，注满洼坑后继续前进，最后流入大海。古人讲的都是从生活中提炼出的最高的人生哲理，我们要当老实人，一步一步向前走，要下苦功夫、笨功夫，千万不要思巧，巧害人。孔夫子在《论语》中讲“巧言令色，鲜矣仁”，投机取巧、当面阿谀奉承的人很少有“仁”，一般都是小人。曾国藩写过一副对联，“打仗不慌不忙，先求稳当，次求变化；办事无声无臭，既要老到，又要清明”。“做事要开张，做人要低调”。朱熹说过“圣贤之言千言万语教人从近处做起，古人于小学小事中得大学大事之道”。圣贤千言万语就是叫人要从身边做起，从小事情中明白大的道理，小中见大。要脚踏实地、兢兢业业，把两脚踩在大地上，不能踩在云中，那样是会掉下来的，那不是我们踩的地方。“地势坤，厚德载物”，立足大地上才能干出一番事业。“天道忌盈”。月盈则亏，十五月亮最圆，十六就开始亏。“日中则昃”，这是自然的现象，太阳到了中午的时候就要偏移。曾国藩最欣赏的状态就是“花未全开月未圆”，这是人生的好季节，花开了马上就要凋谢。乾卦的上九说“亢龙有悔”，“贵而无位，高而无民”，太高了就物极必反。《管子》说“斗满人概之，人满天概之”，斗满了人要把它刮平，人满了老天就不高兴。“天道亏盈而益谦”，天的本性是要使盈者亏损而补偿不满者，盈就是满，就像月盈亏；“地道变盈而流谦”，地之本性是要使盈者溢出而流向低凹的地方；“鬼神害盈而福谦”，鬼神的本性是损害盈满者而福荫谦下者。孔夫子讲“子不语怪力神”，“祭神如神在”，“未能事人，焉能事鬼”，“未知生，焉知死”。神是一种宗教情怀，是一种信仰，人生没有宗教信仰是很可怕的。“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”。积累善德的家族，就会有享不尽的福留给后世；如果不积累善德，那么后世必定遭殃。“人道恶盈而好谦”，人的本性是讨厌骄傲自满者而喜好谦虚谨慎者。《易经》里有六十四卦，其中有一个谦卦，谦卦是这样画的，上面是坤，下面是艮，坤为地，艮为山。山都比地高，但是要谦虚到把山放到地的下面，把自己放到最底处，这就是谦卦。在所有的卦像中，乾、坤二卦是《易经》的入门卦，每个卦有六个爻，在六十四个卦象中只有谦卦是六爻皆吉。汉代有人说谦卦“大可以保一国，小可以保一生”，人们都喜欢谦虚的人，“水唯能下方成海，山不矜高自及天”。“天道忌贰”。贰就是有二心，用心不专，不忠诚，无恒心。古人常讲，人无二志，心无二用。无志之人常立志，有志之人立志常。学贵有恒，谋事贵专。成就一番事业，需要有咬定青山不放松的精神，“纠缠如毒蛇，执著如怨鬼”。有“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”的付出，才能有“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”的境界。有“贫贱不能移，富贵不能淫，威武不能屈”的志向，才能有至死不做“二臣”，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的气节。“人生唯有常为第一美德”。孔夫子提倡“君子不二过”。人生是老实的学问，“忌巧、忌盈、忌贰”，这是人生的正道。![]()
第三是做什么人。司马光在《资治通鉴》里把人分为三种，德才兼备者为圣人，德胜才者为君子，才胜德者为小人。荀子把人分为三类，口能言之、身能行之，国之宝也；口不能言、身能行之，国之器也；口言善、身行恶，国之妖也。时代发展到今天，我们不能用君子和小人两极分化的标准，简单进行人生分类。应该结合社会实践解读人生的选择。一是要做有所作为的人，还是做碌碌无为的人？《钢铁是怎样炼成的》，是奥斯特洛夫斯基写的自传，他曾经说过“人最宝贵的是生命，生命每个人只有一次。人的一生应该是这样度过：当回忆往事的时候，他不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为碌碌无为而羞愧；在临死的时候，他能够说：'我的整个生命和全部精力，都已经献给了世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争。”人生在世就是要有所作为，为社会和别人留下点什么。人生的价值在于奉献，而不在索取。奉献使人充实，充实才有价值。二是要做勤奋一世的人，还是做懒惰一生的人？曾国藩曾经说过：“天下古今之庸人，皆以一'惰'字致败；天下古今之才人，皆以一'傲'字致败”。平庸的人是怎么炼成的？懒惰一生炼成的。“百种弊端，皆由懒生。懒则弛缓，弛缓则治人不严，而趋功不敏，一处驰则百处懈也。”人生很多问题就是懒惰造成的。“骄与惰未有不败者，勤字用来医惰，慎字用来医骄”。沈阳故宫有一副联，“一勤天下无难事，百忍堂前永泰和”。世上的事，知易行难，但勤奋就不难。行路难，知难不难。勤奋使人进步，懒惰使人落后。勤奋成就人生。古今中外，凡是成就事业的，无一不是勤奋者。鲁迅先生说，我哪里是天才，我是把别人喝咖啡的时间都用在学习上了。要想得到别人不能得到的，必须舍弃别人不能舍弃的。三是做消费人生的人，还是做创造人生的人？消费人生就是游戏人生、浪费生命，枉来人世走一遭。人生有三个过程，第一个是被人养，生下来都得让父母养；第二个是养别人，就是建功立业，回报父母，回报社会；第三个是被人养，靠子女照顾。就是这么“三段论”，中间有这么一段，是有条件创造人生价值的。“人生七十古来少，前除年幼后除老，中间所剩亦不多，还有一半睡着了”。人类社会代代相传，生生不息，每个个体都是人类生物链中的一分子，谁也没有单独消费人生的权利。创造价值，泽被后代，是人的社会属性和自然属性的本质规定。人生在世，就应该做一个有用的人，要创造价值，不能只消费。你消费、他消费，那么谁来创造呢？四是做一个胸怀远大的人，还是做一个器小易盈的人？人生的胸怀非常重要。有大胸怀才有大境界，有大境界才有大事业。器小易盈，想的就是鼻尖底下的那些事，成就不了大事业。“大丈夫干事靠的是胸襟”。“宰相肚里能撑船，将军额头能跑马”，人的胸襟有多大，事业才能做多大。“世界上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空,比天空更宽阔的是人的胸怀”。眼望星空，脚踏实地，既要有理想，又要脚踏实地。眼望星空不是当空想家，要把理想和现实结合起来，从天上落下来。 ![]()
第四是干什么事。人生有大事、小事，有全局的事，有局部的事，各种事情很多。不管大事、小事，做事都要有个标准，创造一流，还是甘居下流。创造一流要有正确的思想方法，冯仑在《野蛮生长》中写道，怎么能创造一流？就是要学先进，傍大款，走正道。学先进就是找行业里最先进的，跟上人家学；傍大款就是找做得更好的人，跟人家去合作；走正道，不要走歪门邪道。这是个基本经验，通俗易懂，包含着深刻的人生哲理。怎么造就伟大，要跟伟大的人一起干事才能创造伟大。当年跟毛泽东一起上井冈山打天下的人，与伟人一起成就了伟大的事业。首先要坚定志向。梁启超评价曾国藩时说，一个中等之才怎么能创造千古伟业呢？古今之完人，圣贤的高度，又建立这么大的事功。历史上圣贤和事功是分离的。圣贤之道，孔夫子立言、立德，传播思想、文化、道德文章。曾国藩是立德、立言、立功三不朽，把事功和立德、立言结合起来，中国历史上很少有人做到。曾国藩“一生得力在立志自拔于流俗”，有澄清天下之志。一介书生，抱负天下，改名曾涤生，要洗涤人生，重新开始。当时清朝是个什么社会呢？他给皇帝上奏表时讲，说官场有两个问题，京官退缩，一味琐屑；外官敷衍、颟顸，颟顸即糊涂，是那么一种官场风气。所以他立志自拔于流俗，一生就是要超凡脱俗，一生不爱钱，他真正做到这一条了。做了那么大的官，经手了那么多的钱，却不爱钱。人生立志做大事，做大官有大官的事，小官有小官的事。做官有限制，事业无止境。做官职数是有限制的，有大官、有小官，但做事是无止境的，我们不能延伸人生的长度，但可以拓宽人生的宽度，同样的岗位可以作出不同规模的事业。大事小事都要有坚定的志向才能完成。要立志做大事，不要立志做大官。只问耕耘不问收获，“是非审之于己，毁誉听之于人，成败安之于数”，这是人生的一种大境界。第二是修养品格。品格最可贵、最重要的是责任心。责任心就是能力，能力是随时随地、大事小事责任意识的表现。责任心是长期培养出来的，深入灵魂里面的，是性格的组成部分。做一个负责的人，就是要耐冷、耐苦、耐劳、耐闲。耐冷就是受到冷落的时候能经得起，板凳要坐十年冷；耐苦就是吃苦，这是人生成功的一个要素，也是一个人品德组成的重要部分；耐劳要吃苦在前，孔子的学生问孔子，做官之道是什么呢？“先之、劳之，无倦”。身先士卒，辛苦在前，没有倦怠；耐闲就是耐得住寂寞，不要浮躁。第三是提升能力。能力就是职业主义精神。职业主义的精髓是什么？职业主义就是专业主义，就是干什么事都要爱岗敬业，干一行、爱一行、懂一行。干一行就要成为某一行的专家，世上无难事，只要肯用心，做一个有心之人。“学问之道无穷，总以有恒为主”。不间断一点一点地学，“一天进步一点点，十天进步十点点，百天进步百点点，百点点、千点点就离成功不远点。”“九层高台起于垒土，合抱之木成于毫末”，日积月累，长期坚持，才能增长见识，提升能力。第四是把握机遇。机遇偏爱有准备的头脑。人生成功要有时有位，时就是时机，位就是地位。有时无位、无时有位都不行。历史上有个范蠡与文种的故事，当越王勾践想复国、打败吴王时，就是有时机，这时勾践需要人才。范蠡与文种是两个重要的谋士，范蠡随勾践出谋划策，文种主内治国，两人有时有位，都干得很好。当勾践打败吴王，这时范蠡看勾践这个人只能同患难，不能共享乐，就赶紧辞职，与西施泛舟江湖做生意，后来做了陶朱公，就是我们现在拜的财神。这是个智者，非常了不起。走的时候跟文种说，咱们走吧，这里不宜久留。但文种还留恋职位，没有走。时间不长，文种感到不对劲，就赶紧辞职，但这时勾践的赐死书也到了，理由是“先生有七计对付吴王，用了三条计就打败了吴王，还剩下四条计，这四条计请你去地下为我的祖先服务去吧”。文种自刎而死，这就是一个悲剧。有时有位，就是人生的好机遇。现在是干事的时代，是一个大有作为的时代，是一个创造业绩、人才辈出的时代。党和国家的事业需要千百万人的参与，需要一代又一代人才的接续。人才兴国，人才当家，这是希望所在。在这样一个时代，一定要把握好机遇，不辜负时代的期望。“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。推荐：一个讲述人性故事的公众号，独到、犀利、深度、有趣，欢迎关注。
