山西榆社知县九十一翁慎庵吴公墓志铭
民生
文化
2024-11-08 16:16
山西
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吾作陕西韩城县令，特别尊敬老年人。吴公以八十八岁高龄，看望吾于辟咡馆。此地青山绿水，年龄大的人很多，但没有人超过吴公。吾便以尊崇道经学问之名，把韩地的文化人相约在一起，吴公的儿子是孝廉，质询经书义理，经常以辩论探讨为乐事，吾竟忘了自己的官吏身份，与吴公父子交往。过了三年，吴公去世，吴孝廉告诉我，因为他的亲戚守护吏部，希望吾能为他的先父作墓志铭。公初祖山西荣河人，为元朝大将。洪武（明朱元璋年号1368——1399）初，迁往河西，韩城当地有了吴姓。初祖叫吴道名，传承关系如下：曰岩，曰经，曰学，曰缨，曰景阳。吴公乃景阳第三子。讳永图，字惟怀，（号慎庵），生于明朝嘉靖二十三年十月十一日（公元1544年农历十月十一日）。![]()
九岁，拜界岚梵人为师，接受小学教育。十二岁，跟其父到四川盐科所学《易经》于遂宁黄莪江氏，知其大意。又过了四年，到了辛酉之年（1561年），回到家乡，考为秀才（生员）。自从成了秀才，文章之事，他人无法估量。拜使者徐鲁源为师，三次到其家请教学习。一直到合试（考举人）的时候才告别。回来之后，又第四次受教于老师。王衷白先生名字叫图，也是秀才，以文章驰名耀州（今铜川），吴公于他并列而行，时人称他们“二图”。吴公的学问在当时很有名，丙子年（1576年）乡试中举，已丑年（1589年），为山西榆社知县。榆社地方荒废衰败，吴公廉洁且爱护百姓，宽和仁政，促使地方恢复。平均徭赋，复苏驿站，振兴教育，昭雪冤狱，百姓像爱戴父母一样爱戴他。![]()
又过了三年，有人两次推荐他升职，然而上面的某些官员，以当地民穷，为官无所作为，却被罢官。唉！难道令其父母百里，以酷刑立威，巧辩为才，善于逢迎，不管百姓死活，榨干其血肉脂髓，方为好官？而吴公才华盛誉，天下人耳闻目睹，不知道皇上寄托于天下读书人的希望，究竟是什么？这是否可以治理乱世，而廉洁平安，何言无为？人民暂时没有过上好生活，岂是当官的错？吴公以此受过，岂不令人寒心啊！吴公临行时，榆社民众扯着他的衣服，哭着不让走，而吴公的衣物和生活用品，来的时候，是一个挑夫担进，去时也是一个挑夫担出，他彻底看透了官场黑暗，归家著书立说，又亲自参加农业劳动，整整四十年。至崇祯八年（1635年）乙亥（晚上9点——11点）去世，享年九十有一。啊，吴公真是一位有道仁者啊！吾作韩城县令第二年，大旱，访察高山深渊，先求雨于诸灵潭，接着就下了雨。灵潭之畔，是以前县令修的马公渠。询问当地人：“省溉”、“效禊”两个亭子在哪里？今天已经荒废不见了，但原址还在。吾非常高兴，准备以自己的俸禄建个台，就像苏轼当年建超然亭一样。而这年庄稼歉收，恐对民有扰，就放下了。这个地方，就是吴公的墓地竹园村附近。又是干旱，又祈雨于横山，又便下了雨。自此而后，常干旱，也常常祈雨。而每次祈雨，不在灵潭，便是在横山。吴公的墓地，在灵潭之东，横山之西，每次经过吴公的墓地，吾都会瞻拜这位长者。![]()
“高山仰止，景行行止。”（品行才学像高山一样，要人仰视；而让人不禁以他的举止作为行事标准。）吴公就是这样的人。君子啊，你们说吾能不为吴公作铭吗？吴公学有本源，淡泊名利，躬身践行。荐伸（人名）先生说，他待人和蔼，独居二十年，没有奴婢伺候。又善于教人，当地学者，大多以慎庵（吴公的号？）先生为师，他的次子吴栻，跟着父亲学习，没有请另外的老师。吴公卒于十月初一，而前一天犹为孙子们解疑释惑，第二天早晨，仍在门外闲步，与农人谈笑风生，晚上，竟遽然而逝。仁人安息了，吴公安息了。即使不以吴公为有道仁人，但像吴公这样的人，实在不可多得！吴公原配王孺人，继配倪孺人。两个儿子：从楷，儒官（掌管学务的官员），妻王氏；从栻，即孝廉君，妻张氏。一个女儿：嫁本地诸生（秀才）焦峄，早亡。儿女都是倪孺人所生。王孺人早亡，葬于先前的墓地，倪孺人先公而逝，葬河东兆。今葬吴公于河东兆，和倪孺人长眠在一起。此时匪寇祸乱陕西，孝廉（吴公次子）急切地将父亲埋葬，王孺人迁墓之事，有待日后。崇祯乙亥年（1635年）农历十二月初八，吾为吴公作铭。
铭文：
学以静，仁则在中。仁在我，祛梵之空。
守绝物，拒欲之攻。气内生，寿考厥躬。
横山绝巅望崆峒，矫首而东为水宗，澽水之干礼此翁。
吴引刚，山西万荣县贾村乡通爱村人，1958年生于普通的农民家庭，贾村高中毕业后，务农至今，期间曾在通爱学校担任数年民办教师。自费出版散文集《通爱村记》，诗词散文选编《我心依旧》和《说不完的贾村庙》。
