什么是太极拳的劲
从物理的角度来看，力是劲的母本，没有力就无所谓劲，劲离不开力的范畴。
劲者，乃力之至，力之曲(巛)，力之工(工与功相通)，力之法，力之效，力之运化也。力仅以大小、疾缓、方向论，而劲既有刚柔之属性，又具其位，且含其变。
故“劲为曲使之道，力为直出之门”。
从化学的方面来理解，劲是精、气、神、意、力综合因素“酿化”的结果，它具备了虚实、刚柔、阴阳之属性，性质发生了根本的变化。虚实阴阳，变转神会，刚柔二元相摩相推，谐和一体反复变化转换，劲力的演绎就千变万化，生生不息。这时的劲寓力之因素，但决非力之等同，也不再是力这样简单，或重复了。它是力的柔化、协调、整合和统一。它粘黏随意，传递疾速，应变灵活，而又至柔至刚，刚柔互运，刚柔互乘，刚柔浑然，阴阳合德。所以有人又称劲为“活力”，一个活字点出了太极劲的特点。
历来的太极拳家强调松静，以松柔为法，进行用意不用力的锻炼，活化劲力，积储内劲，而不是用意不要力。
《太极指明法》(见杨澄甫《太极拳使用法》)中明确指出：“用劲不对，不用力(指柔而无刚)不对，绵而有刚对。”
杨澄甫老师在《太极纯杂论》中也指出：
“世间练太极者不在少数。宜知分别纯杂，以其味不同也。纯粹太极，其臂如棉裹铁，柔软沉重。推手之时，可以分辨。其拿人之时，手极轻而人不能过。其放人之时，如脱弹丸，迅速干脆，毫不受力。被跌出者，但觉一动，并不觉痛，已跌出丈余矣。其黏人之时，并不抓擒，轻轻黏住，即如胶而不能脱，使人双臂酸麻不可耐。此乃真太极也。”所谓的真太极，也就是杨澄甫《太极拳练习谈》中说的：“太极拳，乃柔中寓刚，绵里藏针之艺术……”而绵里所藏之“针”即为内劲，亦即太极劲。（原作：王志远）
吴图南师爷常说:“所谓太极劲乃学力也。”就是说我们与生俱来的或通过锻炼而产生的力，我们一般称之为本力。而通过太极拳或太极劲训练，所产生的特殊的力，我们则称之为---太极劲。（原作: 李琏）
太极劲是从身体中发掘出的一种能量，可蓄可发，可刚可柔，懂得控制和利用它，就是懂劲，只要懂劲，太极拳就算登堂入室了。所以，劲，在太极拳中具有决定性的核心作用。没有劲，就不是太极拳。
祖国传统文化认为：精、气、神为人身三宝，是人体各种机能的物质基础，“精”作为一种物质，通过修炼，就可不断转化为“气”，它可在意念的调控下周身流动，促使人体新陈代谢增强，从而产生能源，产生力量。这一过程就是祖国医学所说的“气化”过程。这种由精气化生，由意指挥，要哪有哪，能刚能柔，忽隐忽现，变化莫测的劲称太极劲。太极拳内劲，是通过练内功而激发的一种潜能，在技击中只靠内劲也是不够的，必须练就周身一气的功夫，练就一种整体劲。所以，太极拳强调，“劲发于脚，起于腿，主宰于腰。”
一、对拔劲
对拔劲，太极矣。对拔劲，虚实矣。对拔劲，矛盾矣。
对拔劲，卷曲劲，松柔劲被称为太极拳中比较显著的三类劲道。
什么是对拔劲？伸展劲！
1.人在天地间本身就存在着顶天立地的自然伸展。
2.由于需要的拉伸行为，分上下，左右，前后，斜线边。有八面支撑的需要。
3.曲伸，收放的需要。
4.由于折叠，裹挟，守中，用中之需要。
5.由于内劲，内力，内功之需要。
6.由于呼吸和运气的作用与要求。
7.意韵在其中所起的作用。
8.器械在其中的作用。
为什么要使用对拔劲？
首先这是自然人的自然行为，脊稚类动物的必然行为。顶天立地属于一种自然状态的相应对拔劲。
纵向对拔劲——如高探马，白鹤亮翅等，一个是探身拔，一个是展身拔。
横向对拔劲——如手挥琵琶，提手上势属于含胸拔背劲和拔背卷曲上提劲。
前后对拔——比较典型的有单鞭，下势之类的，具有弓步性质的前后对拔性质的动作。
左右对拔——实际就是侧身分劲，如左右斜飞式，野马分鬃等式势。
斜线边——包括一些折叠性质的劲，四隅方位的劲式，式与式之间过渡动作居多，双摆莲是其典型动作。
应该说太极拳每一个动作都包含在对拔劲里。
对拔劲最大的特点就是能够充分调动腰腿劲，松沉架。只有真正用好了对拔劲，才算有了太极拳的手眼身法步的协调一致，并有韵味了。
对拔劲，在剑道中，刀术中，在抖杆等器械运动中比拳更显现，也能更好得到练习。得到全面体现。
根劲的要求上，首先要扎住根，才能往上拔，左右前后斜线边才能伸展，挺拔。没有这个根，任何的拔都是空的，虚的，浮的，浅的，甚至假的。守中用中在对拔劲中同样需要，同样重要。
对拔劲是可以存在的，对压劲是极其有害的。气沉丹田和意识提肛要
注意。切切！
对拔劲的要点是开阖，吞吐，收放的综合，也就是矛盾的集合，反映了孤阴不生，独阳不长的太极根本理念。
二、卷曲劲
卷曲劲有二层意思；卷可以归纳到罗旋劲上去。曲就是手法，身法，
以致腿法都是带弯曲的，具有含蓄的，不刻意崩直的，使整个动作留有裕量。这样就形成了太极拳独特的打法。再看形意八卦也皆有此特征因此被认定了“内家拳”。
卷曲劲比较直劲，实劲，硬劲更柔性一些，是对直劲等诸劲的改良，得到了些提高。在使用身法腿法上更灵动，更有其独持的一面，实际难度更讲究一些。
无论内家，外家要打好都不容易，都需要扎实的基本功，厚实的腰腿能力。想轻松是练不出真功实夫的。不要迷信个人的小聪明，那样会害到自己的。
如雷贯耳的罗旋劲，缠丝劲是建立在随顺，随势，随机之上的，不要刻意为之，更不需要为罗旋而罗旋，为圈而圆，其中的熟练是手眼身法步的综合作用，腰腿力量的提高。
罗旋劲的特点是摒弃那种直逼逼的拙劲，呆劲的运劲发力方式，在手法上趋于沾连沾随的运劲方式，不作生搬硬拽的丢顶方式，利用罗旋的巧劲，细腻的位置变换来阐述太极拳换劲理念。同时充分应用腰腿的共同力量来运化太极拳劲力，发挥太极中的内力，内功，内劲的作用与威力。并且应用绵绵不断的动作，作连续跟进。
处处有虚实，一寸有一寸虚实，一分有一分虚实，就是对卷曲劲中细腻方面的描写，利用手臂上挠骨与択骨之间的滚动，翻转，肩，肘的变化，来把握劲，控制劲，利用内劲，内力的补充辅助得到了如炉火纯青的推手效果，这就是我武贵卿老师推手上面的魅力所在。化力于无形，发力于毫厘。长短结合，虚实无定。
卷曲劲在腰腿上的发挥是沉，柔，快，捷。轻，巧，灵，便。闪，展，腾，挪。大捋上表现尤为突出，引空，闪进，顺势，借势，层出不穷。从这里能真正体会出技击的精进和深度，从这里也可以看到太极拳从着熟到懂劲的程度，是否能到达神明的阶段？对手呼？练习呼？呵呵！
三、松柔劲
在松成一片的太极界里，我感觉这个松字实在难以表达太极拳的普遍状态。因为松在很多情况下，是很主观的意识，而太极拳恰恰需要随顺的感觉，在于后发。心中有敌，手中有物，以及虚实的实际都不是一个松字能道明的，因此想加一个“柔“字来呼应。
1.所谓柔可以由虚实来对应，而不是一味松能够对付的。
2.松，往往是过程当中的要求：
3.去紧，去拙的需要。
4.不添劲，不丢顶，随顺的要求。
5.势的加强，劲的沉浮。
柔是怎么得来的，是揉出来，是在千千万万次揉冽中搓揉出来的，在与对手推手中切磋出来的。那种拳架之松一部分是意识出来的，和真正搓揉出来的松不是一回事。
柔劲是以掤劲为基础的，掤是一种有弹性的虚实劲，具有随顺的能力，遇强则顺，遇顶即化，遇软即强等随机性很强的劲力。随着功夫的提高会具有很高的复合劲能力。
具有复合能力的柔是太极拳劲路里比较显著的特点：柔中带刚，刚中带柔，刚柔相济说起来容易做起来并不容易的事，提高到功夫程度更是不容易，磨练而成。
怎样才算柔？
1.不顶不丢。
2.立身中正。
3.不梱不散。
4.不仰不俯。
松肩沉肘，松腰沉胯；对初学者来说，松胯难于松肩，余认为松肩远远难于松胯。肩看似松，但也容易紧，而且往往一碰就紧，一激就僵，灵敏而自我振荡。胯看似不容易松，松了就很坦然了，比较自在了。松后出灵，出巧，就不容易了。
松肩一定要沉肘，肘沉手会变沉，肘抬则肩松不了。肩不松则劲滞，劲滞影响身法和腿法，影响协调性，一致劲。
沉胯才能松腰，松腰才能沉胯，相辅相成，相得益彰。
松腰沉胯在于根劲，根深才能叶茂，拳也是这个道理。练久了，练深了，练扎实了，根就扎实了，就有了八面支撑。身法也出来了。
松的主要方面在于心松，心松是能力的表现，能力是技能和自信心为后盾的，所以最终要有心理承受能力。这是武技的提高，武德的展开，尚武精神的建立。
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