为进一步贯彻落实“保护第一、加强管理、挖掘价值、有效利用、让文物活起来”的新时代文物工作要求，加强对苏州文物建筑的价值挖掘，营造“文物保护，全民参与”的优良氛围，我们近期举办了“文物建筑背后的故事”征文比赛。经过激烈角逐和认真评选，十篇优秀作品脱颖而出。
即日起
苏州市文广旅局官微
将陆续发布这些精彩作品
带您走进文物建筑的悠久历史
感受文化的魅力
今天一起来看第二期
结庐在人境 而无车马喧
浅谈网师园的归隐主题
十全街两旁店铺各有特色，美食美物丰富无比，因此游人如织，热闹非常。但走到路口一转身进入阔家头巷，喧嚣即刻消失，一条石板路通向的是小巷民居，里面藏着网师园。
网师者，渔夫也，清朝乾隆年间得名，园内有水塘一汪，南宋时园名“渔隐”，可见历任园主皆懂园趣，一脉相承。
“苏州园林甲天下”。“甲”不仅体现在苏州园林数量多，更多的体现在文人主导的造园艺术和审美情趣贯穿其中。在园林里面，既有入世的积极一面，比如网师园一进门就能能看到轿厅上方的“清能早达”匾额，也有陶渊明式豁达轻松的一面——渔隐、网师，都是归隐思想的体现。入世和出世，这看似矛盾的对立面，因为园林这种形式的出现和不断发展、丰富，在姑苏城内得以有机的结合起来，毫不违和。一方面，历史上的读书人和士大夫无一不想建功立业、拔萃翰林、青史留名。另一方面，这一群体中，功成身退者有之，心灰意冷者有之、官场失意者有之，“性本爱丘山”者有之，陶渊明的归隐思想，深刻的影响着他们。所谓“小隐隐于野，大隐隐于市”，姑苏古城，自古经济发达、交通便利、文教兴盛，正是理想的隐居之所。“结庐在人境”，只需几堵白墙灰瓦，便“而无车马喧”。入可归隐读书，出可结交高士，精神世界和现实生活兼具，这便是江南私家园林的独特优势所在。
这样的优势并非凭空出现，原因之一是苏州汇集了最优秀的设计师如文徵明，培养了最高超的匠人群体如香山帮，使得文人园林的建造成为可能。最重要的原因是历代园主多是读书人，有着共同的价值取向和审美标准，因此，在漫长的历史的传承中，虽然园林的面积有大有小，但其格局布置和文化内核确是一脉相承、不断的丰富和完善的。以网师园为例，宋朝时先有万卷堂和名为“渔隐”的花圃，至清朝增小山丛桂轩、月到风来亭、竹外一枝轩等。虽然历史相隔久远，但文脉传承不变，因此读书藏书有万卷堂、五峰书屋、竹外一枝轩，休闲娱乐有月到风来亭和琴室。清朝与宋相隔数百年，清代的“网师”仍与宋代的“渔隐”遥相对应。即便今天很多的游客对古文一知半解，进到园中，总会在那一瞬间基因觉醒——看到万卷堂，自然会想到“读书破万卷”，勉励自己刻苦勤学；看到“露华馆”，自然就联想到“春风拂槛露华浓”诗句中美景美人的历史典故；看到濯缨水阁，自然想到“沧浪之水清兮,可以濯吾缨；沧浪之水浊兮,可以濯吾足”之句，再想到园主志趣高洁；看到殿春簃，自然想到“尚留芍药殿春风”，又会联想到满园的芍药是何等的盛况；看到“樵风径”，仿佛能看到砍柴之人乘风而归的无忧画面，甚至也能联想到“渔樵江渚，侣鱼虾而友麋鹿”的归隐思想。人们会发现，尽管园林包罗万象，亭台楼阁、雕塑、回廊、花窗、铺地、匾额楹联、家具陈设、树木花草、假山湖石等等应有尽有、项目繁多，这一切却没有割裂及龃龉之感，彼此之间无比和谐，相映成趣、相辅相成、相得益彰。除了眼前的美景，联想之下，竟有意境之感，俯仰之间，益增乐趣。这种乐趣，是园林作为载体，展现出来的千百年的中华优秀文化传承，这些文化，在入园后，具象化了。具体到网师园，“归隐”成了园林的主题，贯穿全园。
园林不仅承载着文化传承，也承载着中华民族最雅致、最高级的美学追求。近年来，网师园因玉兰花而声名鹊起，每年玉兰时节的万卷堂、梯云室、露华馆、云冈假山等处相机齐响，众人争睹。原因就是网师园的门窗、花窗，通过框景、露景等园林造景手法，让玉兰的美更加内敛、含蓄，提高了美的等级，耐人欣赏、回味无穷。这种含蓄美，也契合了“隐”这一主题。这种美，叫做中式美学。苏州园林旅游的兴盛，足可以证明中式美学的复兴和国人的文化自信。
苏州园林不仅承载了中式美学，也为广大游客提供了一个放松的场所和洗涤心灵的精神家园。近年来，苏州园林开始推出夜游项目，相比白天，夜游的趣味性更强。网师园的夜游包含了昆曲、古琴、舞蹈等多个项目，沉浸式体验。当游客在幽静的夜色中，听着冷泉亭中缓缓唱出的《清平乐》。在月影花香间，看着对面上演昆曲《牡丹亭·惊梦》。时光在那一刻凝结，一时分不清是古人穿越到现代，还是现代人穿越去了古代。小小的网师园，给了所有人一个在喧嚣生活中的宁静所在，让灵魂得以归隐。
来源：苏州市文广旅局文物处（文管办）
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