洞山良价是曹洞宗的创始人。
起初，他很小就出家做了和尚。他跟随老师诵读《般若波罗蜜多心经》时，读到“无眼耳鼻舌身意...无色声香味......”时产生了疑惑。
他问师傅我的身体本来就有眼耳鼻舌，为何经书中又说没有呢？师傅思索良久，并没有找到符合禅理的答案。洞山良价为了寻求答案，开始游化各地去拜师问道。
他跟随南泉禅师一段时间，南泉禅师却并不教他什么，洞山在此期间观察南泉的行止，似乎有所开悟。他又找到沩山灵佑禅师，提出了进一步的问题，“无情之物真的会说法吗？如果无情会说法，为什么我却听不见呢？”
沩山禅师回答：“我父母所生的嘴巴，也不是替你解说的。你去云岩昙晟那里吧。”
他问云岩昙晟大师说：“无情说法的时候谁能听到？”
“无情能听到。”云岩回答。
“那你能听得到吗？”洞山追问。
“如果我能听得到，我便成了法身，那么你就听不到我的说法了。”云岩回答。
洞山依然不解，“我为什么听不到？”
云岩沉默不语，片刻问洞山：“你听到了吗？”
洞山一头雾水，“我听到什么？”
云岩昙晟大师严肃批评他，“我说法，你都听不到，更何况无情说的法呢？”
洞山羞愧的满头大汗，但他想探究“无情”说法的由来，从而理解“无眼耳鼻舌身意”的真谛，“师傅，无情说法出自哪一部典籍？”
云岩大师很满意洞山求知悟道的坚韧，循循善诱教给他《弥陀经》，“水鸟树林，悉皆念法”。
后来，洞山良价在不断学习参悟中，终于开悟，并留下一首谶语，“无情说法不思议，若将耳听终难会，眼处闻声方得知。”
放弃六感，便得到六感的贯通，真的性灵就会出现，于是所有先前的认知都被颠覆，世界的一切都显现出佛法的道理，但要借助声音、眼神、体态去表达这种认知的时候，却有失去了其本意。因而佛所说的悟道，在于众人的体验是一，而说出来的是万。
