当群臣迫使汉献帝刘协退位时，唯一站出来为他发声的是曹操之女、亦是他的皇后——曹节。
退位后，刘协在山阳封国过着朴素而满足的生活。
他或许会对曹操心存感激，因后者为他娶了一位贤良的妻子；同时，他也可能感谢曹丕，让他获得了真正的尊重。
尽管曹家篡夺了他的皇位，但却为他留下了一位贤淑的妻子。
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曹节与刘协的结合，无疑是一场政治联姻，是曹操为监视汉献帝、防止其与外界勾结而采取的手段，也是曹操权衡利弊后，决定不废黜、不杀害汉献帝的结果。
有趣的是，汉献帝刘协抵达许昌的同一年（196年），曹节恰好出生。
刘协生于181年，比曹节年长15岁。
据《后汉书》记载，献穆曹皇后名节，是魏公曹操的次女。
建安十八年（212年），曹操一次性将三个女儿（曹宪、曹节、曹华）嫁给汉献帝，聘礼为五万匹束帛玄纁。
其中，年龄尚幼的女儿则留在娘家，算作订婚。
当时，曹节作为“中女”之一，已到了出嫁的年纪。
而曹节在姐妹中排行第二，意味着曹宪比她年长，因此先进宫的应是曹宪和曹节，曹华则留在娘家。
然而，入宫后，历史文献中仅提及曹节的名字，曹宪和曹华则再无音讯。
《后汉书》还记载，建安二十年（215年）春正月甲子日，曹节被册封为皇后。
而曹操废黜汉献帝的第一任皇后伏寿，则是在前一年的十一月，即214年11月，时间上恰好跨年。
公元220年，皇后曹节在位六年之际，面临群臣迫使夫君刘协禅位的危机，她毫无惧色，勇敢地站出来为丈夫辩护。
据《后汉书》记载，魏王受禅让时，派遣使者前来索取玉玺，曹节愤怒拒绝，多次如此。
最终，她亲自召见使者，严厉责备对方，并将玉玺掷于车辕之下，泪流满面地斥责道：“上天不会保佑你们！”在场的人无不低头，不敢直视她的愤怒。
在曹丕急于逼迫刘协禅位期间，他不断派人前来索要玉玺，但无论使者如何劝说，曹节始终拒绝交出。
曹丕的使者多次前来，均被曹节严词拒绝并痛斥。
最终，曹节愤怒地将玉玺扔在刘协的马车下，让使者自行取走，同时痛斥他们，表达了对他们行为的强烈不满。
在场的大臣们，因曹节的震慑力而不敢直视，只能匆匆取走玉玺离去。
《三国演义》中也有相关描述：
前一天，华歆等文臣逼迫刘协禅位，王朗甚至警告说：“不可迟疑，迟则生变。”
意在催促刘协迅速做出决定，不要拖延。
文臣逼宫之后，第二天武将也登场了。
曹节得知此事后，愤怒地指责道：“我的兄长怎能做出这种叛逆之事！”
当她看到曹洪、曹休带剑入宫，请刘协出殿时，更是大骂道：“你们这些人都是乱臣贼子，贪图富贵，共同谋划叛逆！我父亲功高盖世，威震四方，尚且不敢篡夺皇位。如今我兄长继位不久，就妄图篡汉，上天一定不会保佑你们！”
说完，她痛哭流涕地回到宫中。
小说紧贴历史脉络，对曹节的言辞“天不佑你”进行了扩展演绎，令人感受到其言辞的激烈与情感的充沛。
尽管如此，似乎仍未完全捕捉到历史上“众多此类人物”“屡次谦让”时所展现的那种大义凛然的气概。
或许，那些前来逼迫汉献帝的人，仅仅是出于对曹节身为曹操之女的忌惮，才甘愿忍受她的谩骂与折腾。
但若将曹节的勇气，仅仅归因于她是曹丕之姐，那便大谬不然。
民间故事中的曹节形象，相较于历史记载与小说演绎，更显得令人钦佩。
#2
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公元220年，汉献帝刘协被贬为山阳公，曹节也随之被降为山阳夫人。
据传，在曹节的陪伴下，曾身为32年皇帝的刘协难以放下身段。
曹节则劝说他脱下王袍，换上布衣，摒弃帝王之尊，与百姓同甘共苦，减轻民众负担。
民间流传着这样的故事：
刘协与曹节在谈及曹丕与曹操时，曹节常劝刘协忘却仇恨，铭记曹操的恩情。
如刘协曾三次欲除曹操，而曹操却一再忍让，未取刘协性命，也未篡位称帝，反而将女儿许配给他。
曹丕虽霸道，却也费尽心机，开创了禅让之制。
这在夏商周及秦汉以来的两千多年间，是前所未有的举动，旨在保护刘协及其后代和宗族。
公元224年，曹节见孙子刘康（即第二任山阳公）就读的书舍破败，便出资修缮扩建，并鼓励当地二十岁以下的孩童，无论贫富，皆可入学识字诵经。
她还与刘协一同拜访当地名士，聘请他们为孩子们授课。
在曹节的开导下，刘协终于走出了傀儡生涯与禅位之耻的阴影。
据传，刘协在位时曾向神医华佗学习医术（同时，他确实长期向太医学习医术）。
他凭借精湛的医术，在民间救死扶伤，逐渐被百姓尊称为“龙凤医家”。
这一美誉，历经一千八百多年，至今仍为人们所传颂。
当地景区的一块石碑上，依旧镌刻着“汉献帝行医图”。
刘协在民间隐居期间，凭借其精湛的医术，为百姓带来了福祉。
他的妻子曹节常伴其左右，一同深入山中采集草药。
他们采集的草药及提供的针灸、拔罐等服务均不收费，对于外购的药材，也只收取成本价。
对于百姓为表感激，而赠送的特产等物品，夫妻俩总是礼貌地拒绝。
受汉献帝的影响，古老的中医行业逐渐形成了“可赊可欠不还价”的行规。
这一习俗，体现了百姓对刘协与曹节夫妇的深深敬意。
何为名垂青史？刘协身为汉朝天子，在位32年间历经磨难，百姓亦饱受战乱之苦。
然而，退位后与妻子一同行医济世，他赢得了人们的尊敬与怀念。
相较于作为皇帝的刘协，他作为郎中的身份更为人所敬仰。
而曹节则以其贤惠与美貌，成为了人们赞颂的典范。
曹节感念其父曹操的恩德，让子女尊称外公为“魏公”或“魏爷”。
由于百姓对曹节夫妇的拥戴，这一称呼在当地逐渐普及，外婆则被称为“魏婆”，这一称呼至今仍广泛流传。
这样的称呼，也反映出刘协在山阳时已经彻底放下了过往。
如果他仍对曹操心怀怨恨，绝不会同意子女在祭奠时如此称呼外公。
同样，曹节也不会因为称呼的改变，而与刘协产生矛盾。
如今，在节日期间，全国各地普遍是出嫁的女儿回娘家探望父母。
但在当年，山阳公国所在的焦作地区，却流行着“娘瞧闺女”的习俗。
这一习俗，起源于曹节与刘协到山阳后，曹丕不允许妹妹曹节回京看望母亲卞太后，而卞太后则主动到山阳与女儿团聚。
当地民众纷纷效仿，这一习俗一直流传至今。
#3
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这一年是公元234年。
汉献帝刘协逝世，依汉代天子礼制，安葬于禅陵。
二十六年后，其妻曹节亦离世。
《后汉书》记述，此后四十一年，即魏景元元年，曹节逝，与刘协合葬禅陵，丧葬规格遵循汉制。
《三国志》则详细记载，景元元年夏六月己未日，汉献帝之妻曹节去世，魏元帝曹奂亲临华林园致哀，并追赠其为献穆皇后，葬礼车服制度均仿汉代旧例。
换言之，公元260年6月，曹节以65岁之龄辞世，曹奂率群臣于华林园举行葬礼，依汉代皇后礼仪与刘协合葬禅陵。
华林园，原为曹丕于公元224年赐予其妹曹节的芳林园，内含汤沐邑。
至公元232年，因避讳曹芳之名，更名为华林园。
曹丕，这位曾迫使刘协禅位的大文豪，曾著《终制》一文，倡导薄葬，言及“自古及今，无有不亡之国，亦无不掘之墓”。
若曹丕目睹刘协陵寝之盛，或许会对自己的主张有所反思。
刘协的禅陵，虽远离先祖陵寝，略显孤寂，但历经1800余年风雨及朝代更迭，与曹节合葬的禅陵，仍是豫北地区唯一保存完好的帝王陵墓。
流芳百世者，非必王侯将相，亦非皇室贵胄，而是那些真心造福百姓之人。
唯有百姓的铭记，方能铸就永恒的丰碑。
至于刘协与曹操、曹丕父子在彼岸重逢时，他们的对话无从知晓。
或许，刘协会感激曹操育有贤女，成为自己的良配；又或许，他会感谢曹丕，让他在人世间找到了生命的意义与价值。
投稿 | 笔友
编辑 | 徽米工作室
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