江寒汀
敬爱的连岳老师：
您好！我是一个28岁、结婚即将满一年的女性，我最近有个家庭困惑，虽然得到了解决，但是心里却有点难受，想向您咨询一下，听听您的建议。
事情的起因是这样的：在我和我老公均不知情的情况下，我婆婆去庙里给我们求了一个娃娃，需要用我的秋衣包起来放到我们的柜子里，以保佑我们今后可以顺利生下一个宝宝。（补充一个事情：今年早期由于不可抗力，我流产了）
这件事情是由我的妈妈转达给我的，我妈妈说我婆婆怕我生气所以托我妈对我转达，因为大家都知道我不相信封建迷信且脾气很犟。我知道后还是非常生气，跟我妈妈嘱托让她劝劝我婆婆今后可以自己去相信任何宗教，可以自己去烧香拜佛，但不允许强迫和干涉我来相信。虽然我妈也不相信这些，但是我妈妈劝我接受这一次，她说因为我婆婆是出于对我好的目的，我其实也接受了。
然后，我当天跟我老公转达了这件事，并且跟他强调，也让他告诉我婆婆以后不允许用封建迷信干涉和试图改变我，我是唯物主义者不能且不愿意相信这些，他也是，并且真正的对别人好是考虑别人的需求，而不是把自己的想法强加给别人。但我不知道他是否真的明白了我对这件事的反感态度，因为他说他不想让任何一个人不开心，所以他对于很多事情也都是抱着不想让大家任何一个人为难的态度。并且他对这件事的态度跟我妈妈一样，都是接受这一次，我表示同意，但我的重点是希望今后类似的事情不要发生。
几天之后，我婆婆跟我老公打了电话说这件事，我老公小心翼翼地又详细转达给我一次，并说过几天他爸妈会把娃娃带来，他劝我坦然接受这件事，不要生气。我还是很生气，我俩再次因为这件事吵架。
今天早上，由于我俩又因为这件事吵嘴，他也觉得累，夹在中间天天为这些琐事而烦恼。而我生气的原因有两个，第一是我不确定他会不会真的明白了我对类似事情的抗拒而真的劝他爸妈，第二是我害怕今后还会发生类似的事情。于是，今天早上他打电话去跟他爸妈说了这件事，他爸妈不想让他处在中间为难，所以说不把娃娃带到我们家来了。
显然，这个结果是符合我的想法的，然而我却没有那么高兴，因为中间大家都有为难情绪才会有现在这个结果。我猜想这个结果或许不是我真正的目的，我真正的目的或许是接受这一次，但是不允许以后类似事情的发生。连岳老师，您觉得呢？我现在应该怎么处理这件事呢？
一个不愿被改变的女人
一个不愿被改变的女人：
你这事处理得很好，表明了立场，也维护了自己的边界，婆婆最终还是没有把“庙里的娃娃”送到你家。
我对你，一个唯物主义者，有好感。因为我自己就是一个唯物主义者。更准确地说，是一个辩证唯物主义者。
中国的传统文明，底色是唯物主义。子不语怪力乱神。未知生，焉知死。格物致知。都对唯心保持距离。中国人特别容易接受辩证唯物主义（其在政党上的体现就是马列主义政党，在中国就是共产党），有其传统原因。唯心主义的佛教传入中国，其无君无父，不生不育，同时寺庙又逐渐占有大量田产，对追求忠孝两全，修身齐家治国平天下的儒家传统，形成过巨大的冲击，花了很长时间，才把佛教中国化，减轻其对社会的负面影响。中国的士大夫，青壮年入世，老年当和尚，自由切换。责任主义的儒家变成中国传统的主流，是长期竞争后胜出的。历史告诉我们，思想斗争有其漫长性，这是一个基本事实。体现到当下，一个家庭中，思想也很复杂，有人唯物，有人唯心，有人共产党员，有人宗教信徒。如果要争论，那就会争论个没完没了，一时也分不出胜负，最终大家都在空谈。思想的改变，思想的进步，关键是在内因，在当事人自己的变化。一个人不想改，多说无益。邓小平说过，他的最大发明就是不争论。治国关键在多做事，事情做好了，大家思想也就统一了。持家也一样，不争论，多做事，事情做好了，大家也就听你的。
对待身边无所不在的唯心主义，我现在形成的态度是，一、事不关己，高高挂起，你自己主权内的事，你说了算。二、涉及到我，大事，我表明立场，不让主权。三、涉及到我，小事，但表明立场不利于团结，不利于多方利益，则听之任之。比如开车出远门，有些长辈非往车里放些苹果桔子避邪，唯心得很，我会让他们放，这样他们安心，桔子我也爱吃。当然，处理的度得靠生活打磨。年轻时冲突会多一些，有了阅历，才能随心所欲不逾矩。你比我同龄时更得体。
人还是得有点辩证唯物主义常识，它是把事情做成的最好的方法论，最能让人心理稳定，也最能让人脱离悲观沮丧。我曾经推荐过艾思奇的《大众哲学》（点击此处可达），它写于80年前，但我认为仍是最好的辩证唯物主义普及书，这本只要小学毕业就看得懂的小书，令蒋介石哀叹，让毛主席赞叹。我经常翻一翻。再推荐大家读一读。幸福的人生，就是唯物辩证的一生。
祝开心。
连岳
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