霓裳羽衣舞装点了昔日大唐的繁华盛世，而北邙山的头头坟茔间只有狐兔在游荡。兴盛与衰败、繁华与荒凉的交替，感叹着世事的无常。
所有的需要都只是身体的需要
意义仅仅是孤简的风干的粮草
走过了蛮荒的高原去往成熟的麦田
这世界我们来去轮转像一个圈套
追逐使无为的生存变得需要
在意义里无谓地骄傲
人们都错认身体为“我”，每天忙忙碌碌、殚精竭虑辛苦喂养这个身体、取悦这个身体，被物质欲望驱使着。如此追逐的意义单薄得犹如风干的粮草。从出生时赤裸裸的降生，到人间走一遭，最后仍是两手空空的离开，便犹如从蛮荒高原来到成熟麦田却终又回到荒凉。人生不过是徒劳的循环，命运无法把握，心意难以达成，业力的轮转难以挣脱。
歌曲《花妖》则对堕入男女痴爱、求爱而不得的世人表达怜悯:
君住在钱塘东 妾在临安北
君去时褐衣红 小奴家腰上黄
寻差了罗盘经 错投在泉亭
奴辗转到杭城 君又生余杭
自古以来多少凄美的爱情故事、多少的痴男怨女，偏偏世人乐此不疲。殊不知“爱别离，求不得”乃是人间八苦，世间聚散从不由人意。苦苦的执着总也抵不过业力因缘的流转。
《翩翩》则是《聊斋志异》中一个故事：富家子罗子浮少时放纵无度，很快便落魄不堪，幸而得遇一仙女翩翩，剪芭蕉叶化罗缎衣，取山叶化为嘉馔，于是便在山洞中幸福过到晚年。而后罗生因思念故乡离开，再返来时，翩翩与洞府却了无痕迹。
总有人偷偷拨弄镜月的指针
罂缶的酒瓶化来绮纨与楼阁
绿芭蕉红樱桃孑然一身的过来人
未曾走到绝境路彼岸花不开
蓝采和啊 醉酒当歌
红颜易老 转眼桑田泛清波
邯郸梦啊 古今同
荣华易去 青山处处英雄冢
邯郸梦，即是民间熟知的黄粱一梦。邯郸书生卢生赶考途中在一个破祠堂中歇脚，有一老道正在煮小米饭，邀他同食。在等待之时，卢生恍惚入梦，科考高中、功名富贵、娇妻美妾、家业兴盛，可谓享尽荣华富贵，最终却获罪下狱、亲人离散。一梦醒来，卢生惊出一身冷汗，顿悟世事无常，人生如梦，遂发道心。而此时，老道的小米饭还未煮熟。
李白诗曰：
夫天地者 万物之逆旅也
光阴者 百代之过客也
而浮生若梦 为欢几何
《金刚经》四句偈言：
一切有为法 如梦幻泡影
如露亦如电 应作如是观
在《颠倒歌》中直抒胸臆，直接以“颠倒”破题。又在那首最流传的《罗刹海市》的最后，高声宣唱：颠倒、无明，是我们人类根本的问题！
最后一起来欣赏刀郎编曲讽咏的《金刚经第一品》
视频图片｜网络
内容整理｜文殊禅林传播中心
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