今天，我们学习《论语》当中的三个段落。
【孔子曰：“生而知之者上也，学而知之者次也；】
第一个段落，孔子说:「生而知之者上也」。世界上有一种人，生来就很有智慧，不用学习，这样的人可以说是最上等的人；但是这样的人，也是很罕见的，绝大多数人（我们绝大多数人），其实都是「学而知之者」，本来是没有知识、文化和智慧的，但是通过学习，我们就可以拥有很多的知识、文化和智慧，这也是不错的。
【困而学之，又其次也；】
那么，世界上还有一种人是「困而学之」，平常不爱学习，遇到问题了，现翻书。
「书到用时方恨少」，这样的人有一部分，像有一些学生在学校里不爱学习，临到快考试了，抓紧复习，书都要翻破了，甚至熬夜也要学习，这也有点儿类似「困而学之」。
【困而不学，民斯为下矣。”】
但是，世界上还有一种人非常奇怪，叫「困而不学，民斯为下矣」。可以说这种人最不好了，就是明明经常遇到困顿、困难，明明知道自己懂得很少，用的时候什么也用不出来，但他还是不爱学习，有点儿自暴自弃的倾向，这样的人就是最差的人了。
我们绝大多数人都是「学而知之者」，所以学习对我们来讲很重要！我们要有终生学习的能力，这一生一直都在学习，即使大学毕业，甚至博士后都毕业了，来到社会上还是可以在生活中、工作中积攒很多的经验，包括我们交很多的朋友，认识很多的善友、善知识，又可以学到很多东西。
我们都是「学而知之者」，所以大家要在学习中感受到乐趣，感受到生命变得更圆满、更充实，自我更完善了，这是一种幸福。
然后下一段：
【孔子曰：“君子有九思：】
孔子说：「君子有九思」。在以下九个方面，君子要注意。
【视思明，】
我们在看问题的时候，希望能看得明白、明了，没有错谬，尽量地保持客观地去看问题，或者看待一个人、一件事，希望能够看得很明了，不犯错误。
【听思聪，】
那么我们在听一些话的时候，希望我们能「听思聪」，就是真正地听清楚了，领会于心了，这句话不是只停留在耳朵里、头脑里，而是真正地入到我们的心里，它会发挥作用了——「听思聪」很重要！
【色思温，】
在大多数的情况下，我们的面色可以温和一些，「温、良、恭、俭、让」，是儒家倡导的做人的气质。
面色温和一些，当然也有例外，像老师教育学生的时候，家长在批评孩子的时候，你要依然很温和甚至微笑，那就起不到教育的效果了，该严厉的时候严厉，但是绝大多数的情况下，可能百分之八九十的情况下，我们的面色看上去是没有攻击性的，是温和的。
【貌思恭，】
就是我们给人的感觉，一看就是有恭敬心，一看就是有恭敬心的，我们是不傲慢的，我们是尊重他人的。
【言思忠，】
然后，「言思忠」。在讲话的时候，我们要真诚，这个「忠」代表真诚。这话好像是发自我们的真心一样的，不是虚假的骗人的话，是实在的（实实在在的）话，这是「言思忠」——不骗人、不妄语。
【事思敬，】
在做事情的时候，充满敬意，认真对待，哪怕是小事都认真对待。比如说：摆放鞋子的时候，鞋子摆整齐；叠毯子的时候，毯子叠整齐……这样的小事都体现着我们的敬意，做任何的大事、小事都心怀敬意，这样去做，你会觉得你的内心一点儿都不浮躁，非常地安宁、安静、清净。
【疑思问，】
那么，「疑思问」——遇到疑问的时候要想一想，我自己能不能解决这个问题？如果我自己想不透彻的话，我是不是网络上搜索一下答案，或者是向他人请教一下？「疑思问」，遇到疑问了，自己不能解决的疑问，我们可以请教他人。
然后下一点：
【忿思难，】
当别人伤害我们或者惹我们生气的时候，我们要想一想：这个嗔怒的后果是什么？会不会带来一些灾难？因为很多的刑事案件，当事人都是处在愤怒当中失去了理智，事后自己都很后悔。所以我们在极度愤怒的时候，要想一想，这件事做完，我会不会后悔？会带来什么样的后果？要想一想。
【见得思义。”】
还有「见得思义」，当我们得到一些名利的时候，我们要想一想：我们的所言、所行，合于道义吗？这个名利是该我得的吗？我值得吗？也反思一下。如果不值得，不该我得，我们就不要。
「见得思义」，得到任何的财、利、名，都要想一想，我配得上吗？我对得起大众吗？这样想。
所以我们看，如果我们做人能做到孔子讲的这九点：「视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义」，如果我们做到这九点，我们就是个大德、大圣人了。一般人可能可以做到这九点当中的几点，但是有一些可能略有逊色；学了这一段呢，我们以后可以加强我们的长处，补足我们的短处。
然后，再看下一段，这也是讲的「修德」。上午也有师兄讲，「要修德才能得道」，讲得很好。
【孔子曰：“见善如不及，见不善如探汤。】
那么这一段呢，孔子说，怎么样修德啊？「见善如不及，见不善如探汤」。我们见到他人的善言善行，就感觉：哎呀！我差太多了，我跟他一比，差太多了。心生惭愧心，没有嫉妒心，想要向比自己好的人学习——见到别人的优点，就想着：哎呀！我差太多了，这点好像我没有做到呀，我要向他学习。
「见不善如探汤」，见到别人言行的恶，就好像让你把手伸到滚烫的汤里去一样恐惧。见到恶，心生恐惧，想着这种恶行我身上有没有？千万不能做呀，这太可怕了，如果我造作这种恶行，就好像把手伸到滚烫的汤里一样，很疼痛、很恐惧。
所以如果我们一直能够「见善如不及，见不善如探汤」，我们的人品就特别特别好了，其实也有点儿像以前我们学的八个字——「诸恶莫作，众善奉行」。
【吾见其人矣，吾闻其语矣。】
那么孔子说：其实生活中，我还真见到过有的人能做到「见善如不及，见不善如探汤」。
也就是说，世界上有不少的人，他也是「诸恶莫作，众善奉行」的，他喜欢学习别人的优点和长处，见到别人的言行的恶，自己心生恐惧，自己永远不会做，这样的人确实有——「吾见其人矣，吾闻其语矣」，这样的人确实有。
但是孔子说，有一类人比较少见，就是：
【隐居以求其志，行义以达其道；】
这样的人，只是听说过，但是没见到过真人。
「隐居以求其志」，就是说本来呢「学而优则仕」，这个人挺有文化，挺有道德修养的，他也想当官，为国为民效力；但是如果发现，当前从上到下政策的各个方面都不符合道义，那我先不当官了，我隐居吧，辞了官我隐居去深山老林里修行吧，有一些人可能有这样的向往，但这样的人非常非常少。为了保求自己的清白、正直和志向，如果不能实现自己的理想，他就隐居了，那这样的人显然对于名和利一点儿兴趣都没有的。
然后，「行义以达其道」，他平常为人做事奉行的都是正义的义（这个正义的义，其实就是无私、无我和公正），这个人平常奉行的都是正义的义，他的心中有道（这个道也是无私、无我），也是他心中的道义。
有一部分人，其实非常罕见，他的言行都合于自己心中的道，他有自己的道德准则，他不盲从于大众——可以说，「众人皆浊我独清，众人皆醉我独醒」。这样的人有，但非常罕见，我们在学习《庄子》那本书的时候，里面提到过一些圣人是这样的。
然后孔子说：
【吾闻其语矣，未见其人也。”】
孔子说，这样的人其实非常难得。
也就是说，孔子内心他也希望能够保求自己的志向，如果自己的志向不得施展，他宁可「乘桴浮于海」。《论语》中有一句话：「道不行，乘桴浮于海」，如果我内心的这个理想不能实现了，我宁可撑着一个舟，到大海上去漂流去，生死也置之度外了，一切都放下了——隐居，我也不喜欢苟存于乱世当中。所以孔子的内心非常地纯净和圣洁！
今天我们就先学这三段，谢谢大家！
