笔者所理解的人文，是指文化中关于精神层面的那一部分，比如文学艺术、历史哲学及道德与宗教等方面的知识体系。这些知识对人的价值、人格与尊严的培育与塑造起着重要的作用，对人的认知能力、审美与表达能力的发育与成长也有着不可忽略的影响。因而，人文知识的积淀，应该受到教育者的重视。然而现代学校教育以分科学习为主，每科知识掌握的程度通过检测或考试就可以一目了然。而人文知识的积淀是一个较缓慢的过程，也不太容易准确地检测。这种情况导致了学校教育忽视学生人文知识的积淀。

《易·彖》说：“刚柔交错，天文也。文明以止，人文也。观乎天文，以察时变，观乎人文，以化成天下。”这是中国早期对自然与人文的认识。两千多年前，先贤们认为：研究自然现象，可以掌握四时的变化；通过人文现象的观察，可以加强人的教化以提升社会文明的程度。而此后的两千余年间，中国教育或科举，重视人文而忽略天文。近一百多年来，新式教育的确立，以科学教育代替传统的人文教育。矫枉过正，革新往往有很多不尽如人意的地方。今天，教育又开始重视人文知识的积淀，关注人文教育。我以为，青少年人文知识的积淀，仍应以家庭教育和社会教育为主，与学校教育相辅相成。

过去，不少人因家庭的熏陶，自小爱读书，有良好的人文知识的积淀。如史学家顾颉刚、张舜徽等前辈学人，他们受到家庭的影响，走上学者的道路。

顾颉刚先生1920 年毕业于北京大学，后在北京大学等校任教，是中国历史地理学和民俗学的开创者，也是现代古史辨学派的创建人。一生著述颇丰，主要有《古史辨》《尚书通检》《秦汉的方士和儒生》等。顾颉刚出生在清代汉学的中心和有“人文渊薮”之誉的苏州，自小受到良好的家庭教育和传统学术的熏陶。5 岁读《四书》，9岁时从一位师法很严的教师读《诗经》《礼记》，后又随祖父读《尚书》《周易》。清代汉学吴派追求渊博的风气，对顾氏有不小的影响。少时读书就已知道要追寻究竟，广泛阅览了。顾颉刚在《古史辨·序》中，谈到他早年多读书、多买书的经历：我从小就喜欢乱翻书，看祖父的文字学书，看父亲的文学书，看叔叔的历史书，因此渐渐地受到了各方面的启发。然而每一门类的知识都是无穷的，我又渐渐地感到这些书不能满足我的知识欲，有时就自己出去买书，不管是哪方面的，只要我有力量的都买下来。当时的苏州还保留着一个文化中心的残状，观前街一带新旧书肆约20余家，旧书的价钱很便宜。每天一下课，我就立刻向书肆里跑，不是翻阅他们架上的书，便是向掌柜们讨教版本的知识。所见的书籍既多，自然引诱我去研究目录学。《四库全书总目》《汇刻书目》《书目答问》一类书都翻得熟极了。10 多年后，随便拿起一册书来，何时何地刻的还可以估计得出约略。天天游逛书肆，就恨不能把什么学问都装进我的肚子。我的痴心妄想，以为要尽通各种学问，只需把各种书籍都买来，放在架上，随心阅览，久而久之自然会明白通晓。总以为宁可不精，不可不博。顾氏年轻时辛勤读书，获得渊博的学识，为他日后成长为一位驰名中外的史学家奠定了坚实的基础。

业师张舜徽先生，湖南沅江人，自学成才。曾在兰州大学、华中师范大学任教，并任历史文献学研究所所长。1979 年创建中国历史文献研究会并任会长。在治学上，博览群书，走通博之路，于小学、经学、史学、文献学等均有精深研究，一生笔耕不辍，著述颇丰。先生出生在书香门第，祖父系清同治进士，父亲有极好的经史根基，又崇尚新知。家中典籍甚丰，又有新式报刊，如《东方杂志》《少年杂志》等。先生自幼好学，随父阅读了比较多的文字音韵著作。17 岁时，读完郝氏《尔雅义疏》，并作了一篇长跋，初步运用《说文》对《尔雅义疏》进行了一些考订，这是先生撰写学术论文的开始。先生说：“余一生自少至老，未尝一日晏起。每日凌晨三时辄醒，醒则披衣即起，不稍沾恋。行之毕生，受益至大。起床后，整顿衣被几案，迨盥漱毕，而后伏案观书。其时万籁俱寂，神智清澈，自然事半功倍。语云，早起三朝当一工，诚不虚也。”①

从以上两例可以看到，家庭教育和社会环境对青少年的成长是重要的。我们注意到，顾颉刚先生与张舜徽先生都出生在一个书香之家，这是否不具有普遍意义？我以为，这种诗书继世、耕读传家的传统在中国历史上长期传承，并为大众所认同，因而书香之家并非个例而具有普遍的意义。从某种意义上说，书香之家同人文积淀存在着紧密的联系。随着私人藏书不再普及，书香之家亦随之瓦解。今天，我们讨论人文知识的积淀，不正是书香之家瓦解后所带来的结果吗？

因而，重建家庭藏书，是人文知识积淀的重要途径。

首先，在今天重建家庭藏书的可能性。笔者在一篇小文中对这一问题提到：“今天在具备了一定的经济基础的情况下，我们有能力重建家庭藏书。我主张应将购书经费列入家庭开支，建立家庭必备的基本藏书。家中应有书桌、书架，条件稍好的家庭，可有一个书房，成为家庭成员读书交流的场所。”（《中国家庭理想藏书》，三联书店2013 年版，第151页）事实上，由于价值观与科技的影响，重建家庭藏书仍然面临很大的挑战。

其次，作为一个普通家庭，要藏哪些书籍？我个人的意见，是以中外经典著作为主。读这些书的重要性，先贤多有论述。梁启超在《治国学杂话》一文中说：一是，作为中国学人，就有必要读一些中国传统经典；二是，不仅需要阅读必要的经典，对那些“最有价值的文学作品”和“有益身心的格言”，还需要熟读成诵。章太炎在《中学国文书目》一文中说：“中学诸生，年在成童以上，记诵之力方强，博学笃志，将从此始。若导以佻奇，则终身无就。”朱自清在《经典常谈》序中说：“在中等以上的教育里，经典训练应该是一个必要的项目。经典训练的价值不在实用，而在文化。”他们所说的重点，正是在人文积淀上。

以上是从家庭教育的层面上讨论人文积淀的影响因素。社会环境与社会教育对人文积淀的影响也不可忽视。今天，家庭藏书的缺失，代之而起的是现代公共图书馆。

开展社会教育，是图书馆，尤其是公共图书馆的重要职责。近年来，社会各界普遍重视全民阅读，“倡导全民阅读，建设书香社会”成为一句很响亮的口号。而所谓的“书香社会”大概是要依靠公共图书馆才能建立起来。图书馆注重社会教育功能的实现，从这个角度来说，经典阅读理应成为图书馆阅读推广工作的重点，以中外经典读物为核心，构建图书馆阅读推广的内容体系，引导、帮助民众更好地享受经典阅读的乐趣，加强民众，特别是青少年的人文积淀，是图书馆经典阅读推广的首要任务。因此，2008 年，笔者在深圳图书馆一场名为“中国阅读的传统与使命”的讲座中，倡导在全国各地图书馆增设“经典阅览室”。所谓经典阅览室，是指将经典文献集中存放展示，并围绕经典文献开展相关的经典阅读推广活动，融集中展示、阅读指导、读书沙龙、小规模研读、经典专题研讨、出版经典导读刊物等多功能于一身的经典阅读空间。对于大学图书馆来说，经典阅览室的作用主要体现在经典教育、人文素养培育方面。对于公共图书馆来说，则更加强调对家庭经典阅读的促进。通过经典阅读，加强青少年的人文知识积淀。

学校教育是有阶段性的，而人文知识的积淀，是终身学习的过程，很难急功近利。让青少年养成读书的习惯，在读书中逐步完善自我。

［注释］

①出自《爱晚庐随笔》，湖南教育出版社1991 年版，第232页。

［作者简介］王余光（1959— ），男，北京大学信息管理系教授，研究方向：文献学，阅读文化，现代出版业。