△“山阿藏岩龛”之甘泉洞（遗迹）
02 作者简介
洪成鼎，生卒年不详，字子镇，号悔翁。清代随州应山县（今湖北省随州应山街道）人。清开国功臣洪起元曾孙，乾隆三年（1738年）举人，历任宜昌府鹤峰县训导、四川安岳县知县、合州合宗书院山长。
洪成鼎自乾隆四十二年（1777年）起任合宗书院山长，在合州前后六年，对合州的文化教育有着突出贡献。诸如张乃孚、杨士鑅等皆其入室弟子。其为人古质，不修边幅，见客每以前辈自居，无所屈让。其性特高尚，讲授之余，往往青鞋布袜，搜访名山胜迹，入锦囊中。喜诵陶渊明诗，捉笔则效之。字仿米芾，颇得其意。
△洪成鼎咏《谒汉昭烈庙》诗碑
03 诗文推送
释义：
造物之妙，不可思议；或融合凝聚，或新奇豪放。
山陵之下，有凹陷而成的岩壁；平谷之中，可见乌云乍裂似的洞石。石穴中生长着钟乳石，有细泉从岩隙中流滴。
这滴水的源头不知来自哪里，只瞥见洞顶有一点儿孔隙。寻着水滴落下之处，一方池子有如酒坛一般，坛满水溢。
疏疏历历的落水如同计时的滴钟，清清冷冷，绵绵续续，不急不缓，相吐相吞。它夏不枯，冬不冻，始终都有一线甘泉等待人们自由取用。
这泉水，捧在手里，有如薄绢，丝丝滑滑；饮在口中，有如乳汁，浓浓烈烈；用之煮茶，茶会更加新香；用之沐足，足便不再沉重。若由见多识广的茶圣陆羽来评，恐怕也难有同类与它媲美。
我长坐在洞里，犹如身在仙境，唏笑一声，小啜一口，顿扫心中的烦恼和忧愁。感叹那灵液般的滴泉汇聚在池中，被凡人取，被凡人吮，热闹的场面好似社鼓不断响起，人们纷纷围坐而饮。
想起当年那些建寺的僧人们，他们在这里靠着一块粗布席地禅修的情景，那是多么的浑然有趣；他们出入山中，自性清净，那是多么的淡然飘逸。今天目睹这些伴过他们的泉流、山石，我似乎有了一份特别的思绪：
怎么才能走出尘世的梦幻、保持内心的虚静？最好还是“漱石枕流”般的隐居山林。
△“寻丈滴石池”之甘泉洞（遗存）
04 鉴赏提要
该五言诗，细致描写了甘泉洞的造物妙思、奇特纵逸。
作者从山陵写到山洞，从山洞写到泉源，从泉源写到滴池，然后又从清泠的水声泛音和不急不缓的流泉节奏，写到了冬暖夏凉的洞中气候和甘之若饴的池中水质，可谓绘声绘色，让人有亲临其境、如梦似幻的感觉。所作比喻，美不胜收，诸如“云峒”“危石”“乳窦”“细脉”“高源”“窽（kuǎn）空”“瑶瓮”“金烁”“雪凝”“若沿”“若湩（dòng）”等，极富想象。
如此美好的地方，对于作者来说，自然会有很多感慨。“唏声时一闻，小啜涤幽衷”，隐藏于内心的那缕情思被激起，被荡涤，于是便有了如下一番议论——
这灵泉堪为众人饮，堪为凡人用，任由世间“争如社鼓竞，况复壶觞哄”，而我却不慕这喧闹繁华，愿如那禅修的僧家，踏着前贤的足迹，“枕流漱石”，寻一方静地，过一种隐居山林、洁身自好的生活。
诗的末尾，“何当结静缘，枕漱息尘梦”，表现的是古代文人典型的精神洁癖和人格追求。如果说清幽的甘泉洞丰富了学士山胜境的内容，那么美丽的《游甘泉洞》诗则增添了学士山的文人精神。也难怪古人要将“甘泉灵乳”列为“合阳八景”之一，不是么？
△“危石乳窦潜”之甘泉洞（示意）
05 漫读拾遗
洪成鼎在《游甘泉洞》诗中，用了一个有关“枕流漱石”的成语典故，指代隐居生活。
这个成语最早出自曹操《秋胡行》中的“名山历观，遨游北极，枕石漱流饮泉”句。曹操写得很是潇洒、浪漫：我要历观名山大川，我要遨游天边四际，困了就以石头作枕，脏了就以流水净身，渴了就以山泉为饮，于是便有了“枕石漱流”的文学典故。
“枕石漱流”后来又是怎么变为“漱石枕流”的呢？《世说新语》讲了这样一个故事：孙子荆年轻时不想做官，准备过隐居生活，他告诉王武子“当漱石枕流”（这明显是“枕石漱流”的口误），王武子乐了，笑他用石头漱口，用泉水作枕。孙子荆无奈，只好辩解：“我用泉水做枕头可以洗耳（喻指耳根清净），我用石头漱口可以磨牙（喻指牙根坚固）呀！”
未曾想，一个口误居然把曹操创设的文学典故改出了新的意境。想庐山瀑布，一泻千里，冲刷着峭壁悬崖、溪涧石块，这不叫“漱石”么？看一叶扁舟，坦腹江上、扣舷而歌，这不叫“枕流”么？也许这就是“漱石枕流”一直沿用下来的原因吧。
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