魏晋南北朝之美
12讲线上视频课程专栏
行谈设想完成一个浩大的工程
以文物古迹为线索
以艺术考古为途径
全面呈现中国的文化史
已经完成了
《宋之美》12讲
《唐之美》12讲
这一次来到了艺术史最丰富的时代
魏晋南北朝
这个时期，民族大融合
足够的开放、足够的多元
这个时期，思想异常活跃
佛教、道教、儒教在动荡中发展、融合
汤用彤先生指出
魏晋”五十余年中，中华学术生一大变化”
这个时期中华文化广泛吸收外来文化并
融入自己的血脉
为隋唐的繁荣奠定基础
这一时期
我觉得其艺术的美，特别“高级”
北方雄健豪迈，南方风度翩翩
往前有点生，往后的唐宋有点熟了
魏晋南北朝的美
刚刚好
这一次
行谈以超级阵容
邀请12位在各自领域做出突出成就的
专家且是善于讲述的专家
给我们打造一堂涉及石窟寺、古建筑
壁画、卷轴画、书法、墓葬
画像砖石、玻璃器、纺织品等
物质文化内容
是一场网络版的超级文物展和展览解读
因行谈刚推出《中国服饰史》系列
有魏晋南北朝服饰专题
故在此专栏没有编入服饰
课程亮点：
足够、最高、一流
足够权威：12位各自领域做出突出成就的专家
最高水平：专家们代表了当今中国学术界最高水平
最好的大学：涉及北京大学、清华大学、四川大学、中央美院、故宫博物院、社科院考古所、人民大学、山西考古研究院、苏州工美等国内考古文博方面顶级机构的老师
一流教学：在课程中可以了解中国最好大学的教学方法
内容全面：涉及历史、石窟、建筑、书画、墓葬、玻璃、丝织等全领域
大饱眼福：老师们带您看精选代表性文物且是第一手材料
适合人群：青年高校教师、青年研究员、大学生，历史、艺术、古建筑、考古爱好者，博物馆从业人员，讲解员，旅游达人，设计师、美术工作者等
你将收获？
12节经典的高质量文物讲解范本
欣赏国内外博物馆的魏晋南北朝代表性文物、古迹
了解艺术考古的方法
与大师在直播间提问、沟通
魏晋南北朝墓葬文化
魏晋南北朝墓葬文化的发展线索
2魏晋南北朝墓葬与重大历史变迁
魏晋南北朝墓葬中的重要文化现象
六世纪的混合图境——从长安到敦煌
本文所指“混合”，有三层意思：并置混搭、重合共享、含混多义。六世纪（北朝后期至隋代）是中国文化大变革的时期，佛教逐渐成为社会文化主流之一，如何与本土文化共生共建？本土的传统视觉图像如何融入佛教艺术并产生新的意义？本文聚焦于道教图像对佛像的借鉴与并置、传统的日月图像、雷神、天神、护法神等不同于印度佛教图像的表现，以造像碑、石窟、壁画为例，在长安和敦煌之间建立联系，描述了传统图像嵌入新的图境中得以新生的情境。
北魏洛阳永宁寺塔可能原状再探讨
上世纪80年代，本人曾关注永宁寺塔研究，尝试着做过相关原状可能性探讨，因缺乏资料而中辍。90年代先后两位建筑史学者，在考古资料基础上，对永宁寺塔进行了具原创性复原研究。之后笔者因某一因缘再次参与到永宁寺塔复原探究中，基于永宁寺塔史料记载与考古发掘中存在的数字“七”之特征，结合相近时代中日佛塔在塔身比例上的比例规则，完成一篇可能原状复原探讨。但对这一研究中的比例与数字，始终存有一些质疑。之后几年，笔者又对考古遗址平面及塔身高度记载中存在的数字“九”，及这一数字在塔身平面与高度比例中可能存在的数据与比例控制作用，进行了再思考与再分析，同时对之前复原中有关塔内土坯中心塔柱也做了分析与探讨。此讲是在这一思考与研究基础上的一个新的思考结果。
石窟所见之北朝建筑
石窟仿木构建筑空间
石窟壁面所见建筑形象
石窟窟前木构与石构建筑
平城时代佛教遗迹所见之北魏风华
北魏定都平城近百年，百年间平城聚集了来自各方的移民，在北魏统治者“令沙门辅导民俗”，用佛教凝聚社会共识的努力下，平城留下了大量的佛教遗迹，集中体现着北魏的时代风貌。
六朝佛教艺术
创作于孙吴、东晋、刘宋、南齐、萧梁、陈朝这六朝的佛教艺术，在中国佛教艺术史上有着举足轻重的地位。六朝的首都均位于南京，使南京地区发现的佛教艺术品弥足珍贵，以该地区发现的佛寺遗址、石窟寺、单体金铜造像等为代表。而四川地区发现的齐、梁时期的石造像是对南朝造像的一个有力补充。六朝佛教艺术界不仅创造出了独特的艺术样式与风格，还对北朝产生过强烈影响。
气韵生动——南朝陵墓神道石刻与拼砌砖画
南齐谢赫在《古画评录》里以“气韵生动”为绘画“六法”之首，可以说这也是对于南朝文化艺术特质的高度概括，然而时光流转，六朝如梦，那些大艺术家的真迹今日已难以一睹，而竖立在地表的神道石刻和装饰在地下的模印拼砌砖画，作为南朝帝王陵墓特有的设施和装饰，承载了有关南朝礼仪制度与艺术倾向的诸多信息。本讲座从考古学和美术史的角度出发，对石刻和砖画各自的工艺、造型、构图等方面展开分析，并对它们的渊源和影响进行讨论，带领听众由此踏上一条 走入南朝文化艺术殿堂的路径。
魏晋南北朝书法
篆隶古体日渐边缘化，北方时有复古
楷书成熟，进入日常生活与大众视野
行草书演进与士阶层风流
写经与刻经，宗教场域的书写境象
魏晋南北朝卷轴画
六朝是中国艺术史上最值得夸耀的时代之一，特别是卷轴画蓬勃发展，涌现出顾恺之、陆探微、张僧繇、曹仲达、杨子华等巨匠，成为划时代的大师，同时绘画理论渐趋成熟。时至今日，六朝名家真迹早已无传，只有若干号称顾恺之、陆探微、萧绎、杨子华的古画临摹本存世，吉光片羽，洵极可珍，不过其祖本绘制年代及作者颇值得省思，另外由于历代辗转临摹，产生临摹本、再摹本、转摹本之别，体现出后世对六朝绘画的接受与改造。
北朝玻璃器——光色映彻 美于西来
北朝有较多西方玻璃舶来品，如萨珊玻璃器皿、印度玻璃珠等。
西方玻璃工匠进入北朝，带来了碱金属助熔技术和吹制技术，中国玻璃技术由此出现了转折性的发展。
北朝佛教大兴，玻璃常用来模仿佛教七宝的宝石品类
解读虞弘墓
隋代虞弘墓是第一个经过考古发掘，出土墓志和图像资料均齐全的入华中亚人墓葬，对研究丝绸之路及其入华粟特人具有重要价值。虞弘墓中有一石椁（堂），内外皆有雕绘图案，波斯、粟特文化色彩浓厚，火坛和祭司画面直接和祆教有关。墓中还发现虞弘墓志，记载了他的身份、经历以及执掌萨宝府的时间。本讲座将回顾虞弘墓的发掘过程，介绍虞弘墓出土文物和保护情况，并通过虞弘墓出土文物，结合北周安伽墓和史君墓等，讲述入华中亚人的的生活、民俗、信仰、歌舞与艺术，引导听众对东西文化交流、民族交融和中华文明共同体的结构和演变获得较深入认识。
北朝彩织——多元化文明的历史实证
南北朝时期的文化艺术具有多元的文化和语境，随着中原和西方文明互通的脚步，那些富有异域风格的新样越发常见于中原人的日常生活之中。异教的尊像与诸神、祥瑞的珍禽异兽，新的图案与纹样出现在织锦之上，成就这一时代丰富的装饰因素。本期将以几块北朝织物为线索，综合当时的石窟寺、金银器、壁画等不同实例，看上承秦汉、下启隋唐的北朝织物之美。
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