看鉴 | 华山论鉴6月23日播出藏品展示
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2024-06-24 11:30
陕西
汪海点评：这位藏友今天带来的是一尊陶塑作品。这种陶塑作品不仅中国人喜欢，一些西方人也特别热衷，现在去欧洲一些国家也能够看到这样的陶塑作品，他们称之为中国的公仔，类似于中国版的芭比娃娃。这个人物应该叫林逋，我们都说陶渊明爱菊，周敦颐爱莲，喜欢梅花的就是林逋（林和靖）。至今我们徜徉在西湖畔，仍然可以嗅到阵阵的梅花香以及关于林和靖的相关故事。林和靖不喜仕途，终身未娶，所以有“梅妻鹤子”之称。今天您带来的这是一尊石湾窑风格的作品，石湾窑创烧于我们国家的唐代，当时的人气是非常旺，因为在唐朝时候，周边很多国家热衷于中国的陶瓷作品，再加上石湾窑靠近港口。当时记载石湾窑的出口有这样一个说法是“大小相套、无少隙间”，意思就是石湾窑的这些罐子、杯子、盘子互相套在一起塞到了船上，甚至找不到一点缝隙。到明清时期开始流行这种非常喜闻乐见的窑变釉，石湾窑匠人也吸取了窑变釉的一些精华，逐渐发展成为自己窑口的一个特色。李彦君点评：石湾窑是被收藏界备受冷落的一个窑口，因为石湾窑胎土比较粗糙，但适合塑形，所以石湾窑以生产陈设器特别是这些古典的人物故事为主，现在也仍在生产，所以它断代是相对有一点点难度的。这件东西衣纹的处理特别飘逸，线条流畅，窑变色彩也是非常有特点，胡子是白的，脸是肉色的，还有帽子、帽徽、梅花等等。底下还有个印章，从人名上看了一下不太是特别有名的大师。那么从这个塑像的胎釉和人物的特征综合来看，到底是真是假呢？我的个人鉴定意见认为这是一件清末民初石湾窑瓷塑真品。这个窑变色彩也是非常有特点的，实际也有一定的难度，而且采用了多彩釉色分别针对不同的特征、部位去点染。瓷塑从里边看这不是模具成型的，是手塑。收藏者应该注意，手塑这种艺术品价格非常高，如果是模塑的前后两撇还有合模线，那种的产量是比较大的，艺术水准相对来说低一些。李磊点评：这尊塑像底下章的字迹不是很清晰，前第一个字跟第三个字是最清楚的，这个章写的是“苏秀兰”，苏秀兰是民国时期的人。像这个林逋爱梅的瓷塑在2022年的时候香港有一家拍卖公司小拍上出现过一尊坐像，是一个白哥釉的，他的塑像不是很多，那尊当时（估价）我记得是3000港币。李彦君追评：石湾窑确实是个冷门，民国同时期比方说曾龙升这个瓷塑景德镇可以卖到100多万，包括福建的瓷塑一个布袋和尚，按理说艺术水准跟它比差得很远，市场价也三、五万。所以大家似乎忘了石湾窑在收藏市场表现确实不好，但是我估价要综合对它的评估，它还是有章的，一般都是艺术大师的作品，所以我不能估3000块钱。![]()
宋宝财点评：我们这位藏友今天带来两件白瓷。如果从器形和用途上来说，是可以搭配使用的，但是它上下的这两种器物的釉色和釉质还是有区别的，应该不是原配。底下明显的就是一个盘儿，上面这件器物在宋、金、元时期的瓷器里面也是经常能见到的。但是我们发现在每个博物馆里面对上面这件器物的名称标注是不一样的，比如北京故宫有一件定窑的这种器型的，但是它这个板沿下面有一个环形的耳，它标注的叫“板沿单柄洗”。山西博物院里面有一件白瓷的，它标的是“耳杯”。台北故宫博物院有一件定窑的带有环形耳的这种器形，它标的叫“单把杯”。据考证，这样的器型它是流行于宋、金、元时期官方的一种酒具，叫“屈卮”，据说在南宋招待金代使者的时候也是用这种酒杯。但是这两件藏品经我初步判断是一真一假，所以说我只能给您真品的文化赋值。杨杰点评：今天藏友带来的是一个杯、一个盘两件白釉器物。拿到这两件白釉器物的时候，我首先就想到了中国古代陶瓷文献中常见的两个名称，一个叫做彭窑，一个叫做霍窑。曹昭的《格古要论》中就曾提到过：“元朝时戗金匠彭均宝效古定器，故名彭窑，土脉细白者与定器相似”。晚明时期的高濂在他的《燕闲清赏笺》曾经提到过说元朝时候彭均宝霍州烧的这个瓷器叫做霍窑，“瓷器土骨皆白，凡口皆（滑）”。从您这两件器物的表现来看，我认为非常像古代文献提到中的彭窑和霍窑。彭窑和霍窑根据现在的考古学者的推断，应该就是在山西的临汾市下边的霍州市的陈村所生产，是当时历史记载的霍州窑。您这件器物从它的造型来看，一个是板沿的小杯子，一个是涩圈的小碟子，这件杯子非常有特色，除了板沿之外还有底足上有三个利用胎体粘出的小粘钉。根据现在霍州窑的考古发掘来看，这种小粘钉类的器物出土的地层应该是元代地层常见的，而这个小盘子中间有一个涩圈，根据现在的考古资料来看，霍州窑烧造这一类器物它的时代比这一件杯子要早一些，是当时金代地层常见的一种烧制方法，也是使用的摞烧，但是它就没有这个小粘钉，所以您这两件从时代上来说就不是一套东西。您这两件器物根据我的初步判断，和宋老师的观点一样，认为也是有一真一假。那么到底哪件是真品，哪件是仿品呢？我的个人鉴定意见是这是一件金代霍州窑涩圈小盘真品，这是一件现代仿元代霍州窑板沿杯仿品。藏友这件器物它是非常具有代表性的，商家的这种售卖方式也是当下一些售卖仿品的非常典型的一个案例。这件仿品它所使用的支钉是与胎体完全相同的物质，但是真正的霍州窑烧造的时候，它所使用的支钉并不是胎体上的这种物质，因为相同的物质放在一起叠烧的话，就会不好再取下来。真正的霍州窑的小粘钉我们用手拉住它以后，轻轻一掰，很容易就把它掰断了，这样就不会影响它的美观，但是这只它完全地长在了上边，放在这儿既不美观又不平稳。还有这件器物外壁上有非常细密的旋痕，也就是在修坯的时候留下的这种痕迹。这件真品虽然它也是同样的拉坯方法，但是它表面这种修坯的痕迹打磨得非常地清爽，只能偶尔地看到一些粗细不一的修坯痕迹。这件仿品修坯痕迹非常地明显，而且密度极高，每一条线的宽细都非常地类似，这是现在在电动工具上拉坯成型的时候利用这种硬质的刀具修出来的特征。这件真品胎体手触起来非常地细密、光润。底部有隐隐约约的墨书，这种墨书也可以作为一个辅助的判断条件，它的整个墨是完全吃在了胎体上，而且有隐隐约约的被岁月冲刷以后的风化的痕迹，这是现代所不好仿的。在此我也想提醒您包括电视机前的广大藏友，现在的商家经常有这么一种销售的套路，就是他先用一件价值比较低廉的器物销售给您，这件器物往往都是真品，搏得您的信任以后，再利用下一次与您交易的机会拿出一件价值较高的仿品，兜售在您之前的这个器物上或者说这是一套，或者利用您对他的信任把这件器物进行售卖。罗迪点评：我的判断这两件器物也是一真一假。那个碟子是没问题的，是金代的一个霍州窑的小碟子，但是它的品相不是特别好。但那个板沿洗我觉得它是一件仿品，因为2020年北京中汉拍了一只跟你这只器形几乎一模一样的，当时拍了（约）11万，所以说他当时卖给你的那个价格可能就会有差异，2万块钱买一个价值11万的东西，我觉得假的可能性会大一些。宋宝财追评：这种盘首先是比较常见的，而且它中间有个涩圈，制作得不够精细，施釉都是不到底的。这只盘还有一些缺陷，经过了修复，所以说这些东西从艺术价值、文化价值都不高。白海波点评：这位藏友拿过来这一对形状有点怪异，如果对的话离现在时间很久远。这对器物一般行内称之“异形玦”，玦就是环有缺。《荀子·大略》说：“绝人以玦，反绝以环”，就是我想不跟你处了，我就给你这么个玩意儿，我跟你和好的时候，再送你一个环。实际上这件器物如果对的话就是文化期的，文化期那种荒蛮的时代，文明并不发达，尤其是文字，它的这些器物并没有古代文献记载的这种功能。但是这件器物在当时应该是做耳饰的，而且很有古拙的气息和味道。赵一鹏点评：玉玦是中国最古老的玉器，9000年前的饶河小南山，8000年前的兴隆洼都出土了这个玉玦。玉玦的职能多种多样，一般的认为小的玉玦在耳朵边上成对出土的是耳饰，还有一些大的可能是手拿、挂饰或者是陈设，类似过去祭祀用的。《左传》里说：“玦如环，有缺，不连”，您这个它并不像环，它是个异形玦。我们看到的玉猪龙、玉C龙其实也能算异形玦，它虽然是一个玦的形状，但上边添加了一些动物或者是神兽的形象。您这个实际上也是添加了这方面的形象，这一对实际上是一对鸟，它一大一小，它是模仿自然界的。那个大的鸟上面它有一个平台，这是冠，自然界的这些鸟基本上都是公的个大，母的个小，公的长冠子，母的冠子小，比如大公鸡。这就是一对鸟形玦，这个器型非常少。那么您这件东西是真是假？我的个人鉴定结论这是一对红山黄玉鸟形玦真品。它开门的特征是里面的打制取料痕，整个的凹面全都有老化的一种光泽，里面这个圆不规整，这都是当时反复在这一个地方勒绳子出来的痕迹。线锯的痕迹非常地清楚，这就是拿绳子带着解玉砂反复磋出来的，而且这个线锯的痕迹全都起光气了，整体的老化皮层是完全一致的。但是母鸟的颈部出现一种水亮的很不自然的状态，这是胶，不知道是在您家的时候断了还是在流传的时候摔了，断了以后重新把它粘了，粘了以后又重新都刮掉了，这个比较遗憾。巴林右旗的那日斯台出了一个特别具像的鸟形玦，很有名。夏家店的下层遗址里出了一个跟您这个器形几乎一样的，尤其是跟这个公鸟的器形非常像，但是它更抽象。如果把这三件东西串联起来，这个我估计是红山晚期，那个是夏家店下层，这三个就能看到鸟形玦从具像向抽象演变的全过程，所以这对玦的意义就在于它能填补这方面的空白。王贵东点评：这种玦形制比较特殊，它的材质是典型的河磨料，这种河磨料发青黄色的比较多，这一件偏黄，属于在河磨料里边比较受市场追捧的一类。红山文化时期属于巫玉文化，当时这种都是萨满巫师通神、通灵的媒介，这种东西即便有陪葬，也是巫师独有的，所以这样的东西存世量是比较少的。近些年不管北京还是海外的拍卖，行情又起来了一波，近几年的行情都比较好。2021年的永乐拍卖有一个黄玉玦，它是一个比较规矩形的玉玦，它的拍卖成交价格是4.6万元。2022年北京鸿盛祥拍了一个也是黄玉的，它的拍卖成交价是4.945万元。你这件是一对，但是其中有一个断，这个断对它的价值影响比较大，如果没断的话，这一对的价格应该是大几万比较轻松。赵一鹏追评：我觉得它还是有特点的，因为这个东西认知还没有到，如果说哪个地方考古发掘出一对这样的东西，然后它的认知度就有了。它中间的传承如果从考古器型学去应对的话，把那日斯台的那一件和这件还有夏家店下层那个连在一起，你就能看得一目了然，它中间有一个（传承）作用在里面。我觉得它应该是一个独自的器形，然后又很少见，就给了这么一个价格。李砚强点评：孙其峰先生是我们国家当代著名的画家、书法家、教育家，十分遗憾的是在去年也就是2023年他刚刚离开了我们，享年103岁。自幼他喜欢书画，据说他很小十几岁就开始同王友石老师学习书法跟篆刻，二十几岁的时候就报考了北平国立艺专，在学校学习期间他也结识了当时的校长徐悲鸿先生，并从他那儿也接受了西方美学的理念甚至包括素描。我曾经见过启（功）先生当场写字觉得这字用词不当也有改动的时候，沙孟海先生和林散之先生在书写过程当中也经常有比如说简化字跟繁体字，他认为今天这个诗句的内容可以作一调整。李彦君点评：他这样改是符合平仄规律的。如果光从这两句对偶句来讲，仄仄平仄仄，然后下一个燕山月如钩，平平仄平平，这个是对仗的，如果反过来单提出来这两句，当然在原诗里是没毛病的，如果提出来了，这个平仄是符合规律的。何纯点评：我们在外面鉴定也是经常见到藏友拿来这样的，我们称之为叫“软片”，就是它没有托裱过。这个叠的方式看似很方便，叠的时间很长了以后，尤其在这个出现浓墨的地方时间长了就会出现折痕，因为这浓墨里的胶使得纸发脆，甚至交叉的位置都碎裂掉有缺失了，这种情况我们是经常见到的。像这个叠的印它还好是夹在一个密封的袋子里，有的藏友就把它直接搁在什么地方放着，这些地方再重新托裱的时候会出现黑脏，这些灰会积累在这个折印位置而冲不掉，所以说这类作品建议大家还是找一个纸杆把它卷在里面，外面包好，这样是最安全的。孙其峰先生他是非常全面的，获得过书法兰亭奖，在西泠印社得到终身成就奖，所以说他在各个领域方面的研究都是很深入的。他的书法我们见到行书、草书、篆书、隶书都非常地多，从隶书的角度来讲，他一般吸收《张迁碑》《曹全碑》《礼器碑》，在（20世纪）80年代加入简书的也比较多。这件作品落款“丙寅夏，为泽润拟简书意趣，其峰”，丙寅是1986年。下钤一方圆印“孙”朱文印。那么字的调整影不影响这件作品的真伪呢？我个人的鉴定意见是这是一件孙其峰先生隶书真迹。（20世纪）80年代孙先生的隶书吸收主要以《礼器碑》为主，这件作品就是以《礼器碑》的结体加入了简书，比较典型的地方就是字体偏扁，最后这一捺带有非常重的按笔。比如这个“大”字的最后一笔，“沙”字的最后一笔出现了顿挫的深浅变化，“如”字下面这个横的拖笔出现了明显的节奏变化，都符合当时他的书写的方式。落款行书这个“润”字带有草书的上面，就这么一点过来一横，实际上是一个“门”字，底下的拟简书的行笔的连接都非常地流畅，符合他（20世纪）80年代的书写的方式。刚才李老师也说这个字从平仄上都是说得通的，整体符合孙其峰先生（20世纪）80年代的书写习惯。王旭宁点评：孙其峰先生他主要出名是花鸟画，他的书法相对从市场出现的量来说，十幅画可能就有一幅到两幅的字，另外就当代、现代画家来说，他的价格也是冰火两重天。2023年12月11日荣宝拍卖拍了一个他隶书的《周易》语，也是一个镜心，它是零元起拍，成交价是2.9万。2023年的11月13日拍的他的隶书的五言联，也是1986年的作品，它的成交价是9.775万。价格差距是因为9万多（元）的作品有作者本人合影，意思就是我从作者手里买的这幅作品，更能佐证真实性，所以说它的价格也翻了很多，这也是目前市场的一个形式。这个作品是非常开门的，孙先生的隶书作品这两年的价格也在上涨，再放一放它的价格可能有更大一个空间。汪海点评：这位藏友带来的是一块松花石的砚台。其实它和松花蛋一点关系也没有，只不过这个颜色有点相近，松花石它就是产在长白山的矿床当中，长白山这个矿床就是松花江的上游，所以说这个石头是因此而命名。松花石这种石材生长于8亿年前的震旦纪，历史是非常悠久的。四大名砚当中并没有松花石砚，因为松花石砚开采的年份比较晚，在明末清初的时候达到一个高峰，尤其是清中早期更是得到清朝统治者的喜爱。因为它的矿床所在地被认为是清朝的龙兴之地，雍正皇帝一生比较得勤俭，他做得最为奢侈的一件事情就是在雍正九年把造办处的松江石砚一作改为三作，也就是说三个部门同时来为他制作松花石的砚台。他的儿子乾隆皇帝编纂了《西清砚谱》，其中把他父亲、他的爷爷收藏的松花石砚列入其中。李彦君点评：这个确实和松花江有关系，松花江有两个源头，北源叫嫩江，南源叫第二松花江，第二松花江发源于长白山的白头山天池，它就是松花江上游产地，所以满族发祥地建州女真就是发祥在这里。松花石的砚石纹理也比较漂亮，灰色、蓝色、绿色、白色相间层层叠叠。这方砚台的鉴定还是从加工痕迹、使用痕迹、表面打磨综合来判断。那么这方砚台是真是假呢？我个人鉴定这是一件现代用松花石制作的新品砚台。表面的加工痕迹都是当代用砂纸打磨的，表面这个抛光特别彻底，没有用古代工具摩擦的线痕。那时候的砚台切割加工都是用原始金属工具或以石磨石，所以古代砚台底足虽然有打磨很细的，也能看出纵横交错的线痕，这个表面没有，这砚池也没有研磨的痕迹。这砚盒也是当代制作的漆木砚盒，所以是近人仿制的。李磊点评：这种松花石砚其实价格可高可低，价格高的主要是指的清代康、雍、乾三朝的御砚，因为松花砚作为御砚也是康熙皇帝给题了诗之后才有的这个名称，所以一般有御题诗，这种价格一般在拍卖市场不会低于30万，价格拍的高的一般都是100多万。这个新做的砚台也有它的价值，只不过就是说现在这个价值确实很便宜，因为当时松花砚作为满族的发源地，皇室是对它备受推崇的，所以说这价格很高，但是现在它依然又被剔除到四大名砚之外，所以现在新做的松花石砚确实价格是比较便宜的。今年过年的时候日本有一个小拍，有一个新的松花石砚，比这个要大，而且雕刻的是有工有纹饰的，基本上是拍了5万日元，折合人民币也就是2000多块钱。
时间：2024年7月13日 9:00-16:00
地点：甘肃省艺术馆（兰州市城关区东岗西路666号）
时间：2024年7月20日 9:00-16:00
地点：赤峰市瀚珹国际酒店（内蒙古自治区赤峰市红山区桥北物流园区商贸城街东段）
