【编者按】今天又看到一篇讨论现代禅诗的文章。大意是说，刻意写禅则无禅。很认同该作者的看法，但这也不是什么新观点了。写诗尚且不能刻意，别说禅。禅不可说是老生常谈，但它并非不能说，是不易说，没有经论根基，容易误导。刚好听了体佛禅师讲《坛经》，善知识难得，每一次听讲都是印证和契心的过程。“何其自性，本自清净；何其自性，本不生灭；何其自性，本自具足；何其自性，本不动摇；何其自性，能生万法。”自性即禅，人人皆有，因而，所谓禅诗，人人可写。性本空，“禅”和“诗”亦是名相论，本无诗，何来禅诗？但禅宗又讲：性相一如，寂照不二。禅不是无念之枯，见本心之相即是见性。因而，所有界定和划分都是相用原理，当善用之而不着相。修禅即为修诗，修诗亦能修禅，二者无可分割。遴选此类诗歌，并非为了命名，而是为了阅读，以禅道读诗，打开诗歌的另一个维度，至于是否所有诗歌都能归禅，那又要从诗的广义和狭义来论了，深远浩繁，不可赘述。以下诗中之禅，皆是编者读出的禅意，是否也能和读者契心，看缘分。——海恋
爱之后的爱
◎德雷克·沃尔科特（阿九 译）
总有那么一天，
你会满心欢喜地
在你自己的门前，
自己的镜中，欢迎你的到来，
彼此微笑致意，
并且说：这儿请坐；请吃。
你会重新爱上这个曾经是你的陌生人。
给他酒喝，给他饭吃。把你的心
还给它自己，还给这个爱了你一生，
被你因别人而忽视
却一直用心记着你的陌生人。
把你的情书从架上拿下来，
还有那些照片、绝望的小纸条，
从镜中揭下你自己的影子。
坐下来。享用你的一生。
品读手记
★海恋
坛子轶事
◎华莱士·史蒂文斯（陈东彪 译）
我把一个坛子置于田纳西，
它是圆的，在一座山上。
它使得零乱的荒野
环绕那山。
荒野向它涌起，
又摊伏于四围，不再荒野。
坛子在地面上是圆的
高大，如空气中一个门户。
它统治每一处。
坛子灰而赤裸。
它不曾释放飞鸟或树丛，
不像田纳西别的事物。
品读手记
★海恋
颤栗
◎印清
三晋无雨
酷署
像无形的魔掌，使
每一个关节难以舒展
烈阳
如一把利剑
刺破云空
禾苗奄奄一息
蝉声疲惫无力回天
炎炎赤日
老农背上诸多水泡
给农作物补济
血液，如雨
佛号声尘海中颤栗
品读手记
★海恋
风吹的是不是它
◎首滨
大风猛烈，
呼呼声里
有七零八落的响动。
我赶紧关上门窗，
暗里嘀咕：
啥东西要用，
这么大的劲儿吹？
还好，风吹了一阵
就累了歇了。
我赶紧打开窗户
透一透气。
在一派残枝乱叶中，
迎面走来一只猫，
叫声娇小，
脚步悄默——
不知刚才风吹的
是不是它。
品读手记
★海恋
一生
◎比明
佛经很多；现在我在诵《维摩诘经》
寺院很多；现在我常去径山寺
事情很多；现在我总在趺坐中
品读手记
★海恋
周一早晨
◎黑瞳
周一早晨奇迹发生了
经过一晚上的暗中分裂
蝉蜕了壳
真身留在原地
壳要爬去上班了
品读手记
★海恋
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