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（原载《法制时报》2019年3月22日）
《祖宗海》是诗人乐冰站在“南海问题”的历史高度上，通过诗意的表达，展现了当代中国诗人的精神高标和诗意情怀，也是乐冰对“南海问题”高度关注的结晶。可以说，这部诗集必将为诗人乐冰走向当代中国诗坛的更高层次奠定坚实基础，也开启了他自己诗歌创作的一个新的时代。《祖宗海》书写的对象是前几年及至今天仍然高度敏感的南海。南海以前并不是很大的“问题”，尽管此前中国和越南、菲律宾等几个国家因领土发生过纠纷，但还没有上升到今天“南海问题”的高度，是美国重返亚太，实施战略转移一手炮制而成的，再加上日本为了牵制中国东海的势力，火上加油，所以这把火就越烧越旺。也就是在这样的历史背景和语境下，诗人乐冰先后两次踏上了南海的部分岛屿，作深入调查和采访，当然这也是诗意的寻根之旅，我以为诗人的寻根是在于把灵动的笔触植入历史的纵深，以现实的刻刀赋予以诗意，将南海中的一座座岛屿雕刻成美丽的家园。虽然乐冰的站立点是民间立场，但他的站位还是很高的。他以历史的视角切入诗歌主题，以大量丰富的历史史实为依据，通过诗意化语言，铿锵有力的表达了一位诗人对南海诸岛归属的看法：“南海是我的祖宗海！”“清明，别人可以到坟头/为祖宗烧纸、磕头/我却面朝大海/上香、跪拜。”（节选《南海，我的祖宗海》）这是历史的宣誓，表现了一位诗人应有的良知。当下，一些诗人追求去政治化的“自我意识”，营造所谓的自我空间和诗歌意识，出卖国家、出卖良心、出卖灵魂，这样的诗人不是合格的诗人。与乐冰这样追求正义的诗人相比形成了鲜明的反差。尽管诗歌不一定要追求政治化，但要使诗歌与政治绝对绝缘是不可能的，诗歌是思想意识显现的一种具体表现形式，是有立场的。更何况诗歌的核心本质在于诗歌的情感。情感决定诗歌的格调和思想层次。乐冰的《祖宗海》情感真挚、朴实，句句是内心真实情感的流露和表白，对祖先在南海诸岛留下的历史史迹，乐冰怀着敬仰之心，但对一些不怀好意的人想掠夺我国土，乐冰投向敌人以匕首。如乐冰在《南沙群岛》中写到：“我要感谢我的祖先，是他们/首先发现这些岛礁/并登记造册，一些故事代代相传/而一些人对历史一无所知/他们蠢蠢欲动，不择手段/以为欺世盗名，能够篡改历史，巧取豪夺/荒谬啊，我不能保持沉默/历史要大白于天下/海浪可以卷走一切/但事实用钉子在板上钉死”。这些朴实的诗句彰显诗人对敌人无比的憎恨，对祖国的一草一木、一山一水无比热爱之情。这几年我与乐冰兄接触比较多，往往被他的天真、可爱和率真感动，他平时除了读书写作外就是锻炼身体。这是一种很科学的生活方式，也是一种生活享受，为他的内心远离尘嚣、保持一份自我安宁提供了条件，也为他的诗歌创作赢得了时间和提升了空间。其实，诗如其人。读乐冰的诗，就能感受到乐冰的内心是复杂多变的，具有很强的丰富性。他的思想是纯洁的，有时天真得不禁让你开怀大笑，但也疾恶如仇。他的目光是诗意的目光，高瞻远瞩。他的情感是真挚、朴实和清澈见底的。他的诸多优点，加上他的勤奋和努力，决定了他是一个不可多得的诗人。从长诗《祖宗海》中我们不难看出，诗人对诗歌精神家园的坚守。《祖宗海》的创作历时四年，六其易稿，全部是诗人放弃节假日和利用休息时间完成的。可以肯定，乐冰把《祖宗海》的创作当作自己的精神追求和历史使命来完成的。正如他在《祖宗海》的《自序》中说到：“南海不仅仅是一片海域，它已经成为海南渔民祖祖辈辈的精神寄托和信仰。”他把对南海的认识上升到了“家国情怀”这样的一个高度上，他的诗歌书写就水到渠成。在《祖宗海》中，诗人将传统、历史和主权有机统一了起来，并以诗歌语言的形式予以呈现，既有思想上的定律，又有诗歌外表现形式上的张力，让读者读后感到亲切自然，如行云流水 。如诗人在《琼礁》一诗中写到：“我遇见你的时候，仿佛我的生日/我告诫自己，你是属于我的/如果可以，我会变成一尾鱼/在你周围戏嬉，天天陪你/这样的生活，无比幸福”。诗人将小“我”融入到大“我”的现实当下，以我对一座礁的感受，拉近诗人与读者之间的情感距离，同时也在地理空间上拉近了南海与读者之间的距离。乐冰早在中学时代就开始诗歌创作，且小有名气。由于个中原因，中途放弃了几年。近几年，他的诗情大发，每年都有一些不小的收获，但他一直怀着一颗敬畏和虔诚之心，从不居功自傲，不像有的诗人在一些名刊上发表了几首诗，获得了几个奖，就以为自己是大师级的了。但乐冰一直保持低调。他的这种为人谦虚的秉性和对诗歌不懈追求的定力，彰显了一位诗人的可贵品质。从诗歌艺术层面来看，《祖宗海》延续了乐冰诗歌创作的一贯路子和风格，多以口语和日常生活场景入诗，但他的这种“口语化”诗歌并不是平铺直叙，而是波浪不惊之处有惊涛骇浪，往往在你意想不到的地方会出现灵光一现，一首诗的诗眼平地而起，取到很好的效果，给人留下很深刻的印象。我想这就是他的诗歌受到不少读者喜爱的原因所在。《祖宗海》除了延续了乐冰诗歌创作的一贯路子和风格外，又有一些新的突破。他把诗意的笔触扎入传统文化之中，增强诗作的厚重感。尽管在以前的诗歌创作中，乐冰也重视吸取传统文化的养分，但还没有形成他自己的一种鲜明特点。我想，这或许与这部诗集的选材有关。《祖宗海》带有宏大叙事的明显特征，从某种程度上讲，这样的选材，只有把诗意的笔触深深扎入传统文化之中，以历史史实为依据，才能更有效地升华诗歌主题，才能增强诗歌的厚重感和历史纵深感。我以为，《祖宗海》是对海洋诗歌文化的一种新探索。海洋对众多的诗作者来说都是比较陌生的，就包括我们这些常期居住在海边的诗人，因海洋具有很强的隐秘性，深不可测，又不能身临其境，很难把握其内在规律和外在特征，所以，写出来的作品往往质量不高。乐冰的两次南海之旅和他经常出入谭门与渔民作深入交流，为其创作摄取了不少养分，加上他又查阅了大量的资料，掌握了海洋的一些特点和规律。所以，尽管他的诗作不是全篇皆精品，但他探索海洋诗歌创作为我们提供了一种可能。当然，《祖宗海》作为中国第一部书写南海的长诗，也还有不少的地方需要改进和提高的。比如对不同岛屿的个性书写还不够深入，在诗歌的艺术表现形式上还有提升空间，等等。（该文作者佘正斌为中国作家协会会员，青年诗人、诗歌评论家）
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（乐冰，生于安徽宣城市，现居海南。中国作协会员、海南省作协理事、海口市作协副主席、海南省诗歌学会副主席，在《人民文学》《诗刊》《北京文学》等发表诗歌，有长篇小说发表于《中国作家》，并有诗歌在央视一套等20多家卫视播出，代表作《南海，我的祖宗海》。）作者：佘正斌
编辑：筱糖
