1960年，一座明代墓葬被挖掘，出土的玉带上居然有二十六枚带銙，是明代所有官员墓葬中出土玉带上的带銙数量最多的。明朝对上到皇帝下至黎民百姓的服饰都是有严格规定的，其中的玉带便是身份等级的象征之一，它只有皇帝、王公及一品大员才有资格拥有的，一般明代玉带上的带銙为二十枚。中国古代讲究“事死如事生”，墓葬随葬的玉带也是同等规格，但这座墓显然不一样，玉带上居然有二十六枚带銙。
那这位墓主他是明代的谁呢？
不仅如此，其随葬品之多之精美之丰富也是极为罕见的。在墓的前室，左道前排有骑乐俑八个，两行排列，其中第一对吹小号，第二对吹中号，第三对吹大号，第四对击鼓。在第三和四对之间，还有一对侍从俑，端坐马上，肩背诏书。左道中排还有四对八人的仪仗俑；右道的各俑数量和排列顺序跟左道基本相似，只是其中有四个俑的背后，背有带“兵部”的牌子。那这位墓主他是明代哪位兵部大员？
这还只是前室，中室内还有陶供桌、灯盏、烛台、双耳炉、高足杯、双环花瓶、提梁壶、女俑、厨房、灶台、石床等等，后室有厅堂、各式女佣以及各类金环、元宝、铜钱等随葬品。
是谁可以拥有如此高规格、奢侈的墓葬？
廖天官，是明代得到最高地位和最高荣誉的文臣之一，他被很多海南的史学家称为“海南‘十大廉吏’之一”，或是与丘濬、海瑞一同称为“南海三星”。
但其实，他既没有出生在海南，甚至从未到过海南。
南宋后期，廖纪的远祖来到琼州，定居于陵水那亮乡，现属海南万宁礼纪镇贡举村。其祖父廖有能、父亲廖瑄于景泰初迁徙到直隶河间，定居于东光，即河北沧州，到景泰六年，廖纪出生。那么，廖纪到底属于哪里人呢？是河北人还是海南人？他的籍贯到底属于哪里？
“籍贯”这个词，其实是个现代概念，在中国古代，籍是籍，贯是贯，前者指役籍，后者指乡贯。但现在已经完全混淆为“籍贯”了。从严格意义上来说，廖纪祖籍海南，出生于东光，也就是河北沧州。所以，说他是海南人，也是没有错的。
廖纪的祖父与父亲离开祖籍地琼州，前往河间府东光，也就是今天的河北沧州，景泰六年廖纪出生，弘治三年中进士，初授授考功主事，屡迁文选郎中，后又先后供职于工部，世宗立，拜南京吏部尚书，后转兵部尚书，参赞机务。
从小便知道自己要什么，这是廖纪给人们的第一印象。《大司马龙湾廖公传》记载了一件这样的事，廖纪小的时候，他的父亲要求他读“医卜书”，他跪曰：此末技耳，非丈夫事也。此后一生以儒家治国平天下的思想为要，“恒以典籍自娱，孜孜著述老而不倦”，只留下《大学管窥》《中庸管窥》等著作，均被收入《四库全书》中，对后世影响颇大。
从小就知道自己要什么，很重要。
嘉靖登基后，有明一代不能越过的“大礼议”事件发生了，嘉靖执意要尊自己的生父为皇考，而非按当时的正统观念尊正德之父为皇考，引发了一场持续数年之久的争斗。廖纪有参赞机务之职，自然也被卷入其中，《明史》记：“渊所言，干君臣之分，乱昭穆之伦，蔑祖宗之制，臣谨昧死请罢勿议。”他认为“继嗣”是乱伦、越常之举，是对祖宗之制的蔑视，并冒死抗议嘉靖。
虽然这件事暂时被搁置了，但是因为“大礼议”事件而遭贬逐、下狱和廷杖的官员达百人之众。于是，廖纪又上书请奏三件事：正士风、重守令、惜人才。尤其是这“惜人才”，他希望嘉靖皇帝能够不计前嫌，重新启用那些被贬逐的有用之臣。可遗憾的是，嘉靖皇帝偏未采纳这第三条，一味地为了反对而反对。努力地提出有效的建议确保国家、朝廷有序正常地运行，不冒进，是这个时期廖纪留给世人最深的印象。
廖纪于明史有传，历代也有很多人研究他，关于他的资料大家很容易就能获得。这位海南籍的廖天官，虽然没有到过海南，但他心中却有浓浓的海南情结。史料有记：每岁时祀享，饮食未尝不南向而祭，相语家人以世世无忘海南。
海南当然也不会忘记他。陵水的廉政公园里，塑有他的雕像，气宇轩昂，正气凛然。万宁的贡举村也因他而名，两不忘，两相望，愿后人念海南风清，正气绵长。
