道家的修行之道，并非仅仅着眼于人的身体，而是从精神层面着手，其倡导身心同修，以心灵为根基，以身体为表达，以道为修行指南。
因此，在修炼心灵时，我们应怀抱天地的宏大道理，摒弃个人的私情杂念，以此达到道法自然的境界。
当我们实现这一点时，内心将变得分外清明、纯净及无私，此刻，我们便能踏入一个崭新的境界，从而进入一种无欲无求、顺应自然的状态，这即是道家所阐述的精神修炼之真谛。
当我们踏入此境界后，心灵便如止水般平静。
在《道德经》中有这样一句话：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”
此言传达的意涵是，人应效法地的特性，地应效法天的特性，天则效法道的特性，换言之，人必须以天地为基石，以天地为学习的典范。
唯有如此，人们才能获得真正的自在与轻松，在道家的哲学中，存在着一种与人之本性相呼应的实体，那便是道。
由于道是宇宙万物之源泉，我们理应效法天地之道，在道的作用下，人们可以获得真正的自由和轻松，因为道构成了宇宙万物存在的根基和本质，它蕴含着宇宙万物的原理与规律，故而，我们唯有遵循道的本性，方能真正获得自由和轻松。
众所周知，《道德经》是道家的经典之作，那么，该经典中提及的“立天道”三个概念究竟指代何物呢？所谓“立”，即是指我们人类生存的基础，也就是支撑我们人类生存与发展的根基。
所谓“地”，便是指大地本身所拥有的资源和环境，而所谓“道”，则是指宇宙万物之间所存在的规律和法则，至于“人”，便是指我们人类自身所具备的能力与智慧。
因此，当我们能够领悟并实践这些理念时，我们便能获得真正的自由。在道家视角中，宇宙万物均遵循一定的规律和法则。
倘若我们能够遵循这些规律和法则，那么我们便能获得真正的自由和放松。
反之，若我们无法做到这一点，那么我们便无法获得真正的自由和轻松。
道家认为，人的本性本善，然而受到外界各种条件的影响，人们可能会偏离正道，人之所以会偏离正道，根源在于欲望过多，过多的欲望会导致人们产生各种恶念，进而引发人与人之间的猜疑与冲突，因此，要想回归正道，首要之务便是摒弃私情杂念。
在道家经典《庄子·达生》中有这样一段记载，描述了会士的广博学问及其思想的深奥与杂乱，这段记载表明，会士是一个学识渊博的人，其学问既广博又有条理，其中一句话“一有太极，是生两仪，两仪生四相，四相生八卦”揭示了万物生成的原理，这些均为道家所倡导的大道思想与原则。
道家主张万物皆有道性，且道无情无体，它是万物运行的原理，万物都按照自己的本性和规律运行，而道却没有具体的形体，不能用来衡量和判断事物的真伪、善恶、是非等价值标准，只有依据事物本身固有的规律来判断事物才是准确和真实的。
通过这些记载我们可以看出，道家所倡导的去除私情杂念的思想与儒家所倡导的存天理、灭人欲的思想在某些方面有共通之处。
然而，儒家认为人之所以为人是因为人有欲望、喜好和情感，而道家则强调人应摒弃欲望和喜好，以达到内心的平静与自由。
道家认为，人们要想获得真正的自由，就必须去除私欲，这里的私欲指的是人的自私和贪婪之念。
在道家看来，只有去除私欲，人们才能做到无欲则刚，变得勇敢无畏、坚强善良、正直智慧。那么如何去除私欲呢？
这就需要通过修行和修心来实现，修心的目的就是要让人们消除心中的一切杂念和欲望，达到无念无欲、无求的境界。
无念即是不胡思乱想，追求内心的清净与自然，也就是说在修行的过程中要做到心无杂念、不思与现实生活无关之事。
道家认为一个人如果连自己的思绪都无法控制，那他就无法拥有美好的人生，因此道家主张人们要学会控制自己的欲望不被欲望所左右。
只有学会控制欲望才能让自己变得更加强大和坚定，如果一个人能够做到心无杂念，那他就能够避免与外界的冲突和干扰保持内心的平静与强大。
此外，《庄子》中还有一段描述井底之蛙的故事，告诉我们视野的局限性会限制我们的认知，当我们拓宽视野、放开内心时，就会发现内心深处的力量。
这时，我们需要静下心来，不再被烦恼所困扰，从而达到心如止水的境界，如果一个人能够达到这种境界，他就会超越物质的束缚，不以物喜、不以己悲，宠辱不惊、去留无意。
当我们做到这一点时，就会进入一个全新的境界，身心得到前所未有的解放和自由，此时，我们可以忘却世俗的束缚和欲望的烦恼，做到无为而无不为，随心所欲地生活。
文章来源于网络，如有侵权请联系！
您的每一次转发就是一次蝴蝶效应，会有更多的人因您而种下一颗善的种子，您也因此结下一段善缘。分享此文一切功德，皆悉回向给文章转发者及阅读者
修行交流微信号: dao13899
已有颜资国道人微信的无需重复添加
长按二维码
关注我们吧
