在日常修行中，有些居士虽然未出家，但却想要承担弘扬佛法、利益众生的责任，这个发心的特别好的。那么随着信息传播的日益便捷，居士们弘扬佛法的方式也变得多样化。但是问题来了，居士在为别人说完法后，能不能接受别人的供养呢？且看智敏上师怎么说
文/智敏上师
白衣不能受人供养。有的居士说法、写文章，受供养，行不行？不行！不能受。
“如有馈以财物，应悉转供三宝”，假使你是居士，给人家说了法，或者写了文章，人家报酬你，给你财、给你物（财是钱，物是东西），你说钱不要。不要可以，送你一个礼物，一只手表，或者一个什么高贵的东西，不是跟财一样的么？那么这样子拿了之后，白衣能不能受呢？不能受！那么人家一定要送给你怎么办呢？“应悉转供三宝”，全部拿来供三宝。
白衣你要以法致富的话，那你是受不起的，出家人以法活命还是邪命，还是要堕落的，何况白衣呢？白衣只能是供养三宝，不能拿三宝的钱，说了法之后也不能受人家供养。
那你说这不是冤枉了吗？一样是说法，你比丘说法可以受供养，我白衣说法不能受供养，不平等！是不平等，你的地位不平等，你有妻子儿女，他没有，你有家庭产业，他没有，他是彻底的无产阶级，佛在世的时候，三衣一钵，其它什么都没有的。
他是修行的人，是不一样的，他不受供养哪个受供养呢？阿罗汉是应供，比丘是因地的阿罗汉，也是应供，我们供养他是希望他将来成就阿罗汉，供养你干啥呢？你是白衣，供养你生个大胖孩子吗？没有这个意思。
出家人，就是要依戒。依戒，为了生活修行所必需的饮食、衣服、卧具、医药可以接受，但是太多了也不能受，太多了也是要供三宝的。但是跟白衣不一样，白衣是一点也不能受，出家人生活上需要的可以受，超过生活需要的，不能受。
那么供养三宝造庙，这个就是当下的修佛刹土，这里海公上师是鼓励人修庙，自己不要去享受。出家人，总想吃得好、穿得好，大红地毯什么，千佛衣，金丝的衣服穿起来，这是干啥呢？你又不是要演戏，又不要好看，出家人是要修行的！那么钱多了干啥呢？修庙了，修净佛刹，这个将来果报就是能够严净刹土。
这是海公上师的慈悲，把佛菩萨庄严佛土的事情，降低到我们现在就可以做，放低了跟你说出来，教你现在就好好做。出家人如此，在家人修庙也是好事情，这不是跟你们化缘，在家人如果修庙，感的果报也是极大的。
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