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清顺治十八年，亦即公元1661年，这一年傅山先生55岁，他依然行进在反清复明、忧国忧民的道路上。五月，先生来到忻州五台山，盘桓多日，赏景吟诗，抒怀排恨，写下了组诗《五台八首》。![]()
傅山先生游五台山，是从太原北上，还是游毕恒山南下，学界多有不同认识。笔者根据其该年诗文创作的思想和时间，并综合学者们的研究成果，认为他是自并而北至忻，进入五台山前，还途径五台县豆村，拜会布衣高士张燻。在五台山的游历路线，笔者梳理了一下，认为先生是顺朝台进行的，行程是这样的：旃檀岭—南台—清凉寺—狮子窝—西台—中台—万年冰—北台—东台—滴淋岭—台怀镇—碧山寺。![]()
傅山自南而上，先行来到旃檀岭。旃檀岭位于五台山台怀镇东南二十余里处，是一个佛教小山岭。旃檀，即檀香，一种古老而又神秘的珍稀树种，其味清醇，历久弥香，多产于印度等地。佛教从印度诞生后，神奇的旃檀木以物喻教，转伸为佛教用语，成为“世间”的代名词。傅山《旃檀岭》诗云：问渡旃檀海，招招甚处过。
子臣癡一结，钟板顿能磨。
法许媕妸了，疑当抖擞多。
金乘空万有，何外富兰那。
傅山从人世间进入到了梵境里，“万法皆空”、“万有不生不灭”的佛法气息漫天，似乎有如“钟板”，将要磨平他那深惑于反清的死结，而他又不愿接受和放弃这种佛法的淡泊与宽容，一时迷茫无定。![]()
离开旃檀岭，傅山望西北方向去，登上了南台锦绣峰，在古老的普济寺里，长拜智慧文殊菩萨。![]()
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下山再向西，进到清凉寺。清凉寺位于台怀镇西南约十五公里的清凉谷，寺内因有文殊圣迹“清凉石”而得名。寺院始建于北魏孝文帝年间，唐时被封为镇国道场，历代皆有扩建，繁盛驰名，“文革”时期尽毁，唯清凉石尚存。传说清凉石是文殊菩萨讲经说法之台，亦称“曼殊床”，世代为僧侣所顶礼膜拜。傅山先生倚靠清凉石上，一股寒气传入体内，吟来五律《清凉石》：疏磐可林冷，云根一片秋。
无情薰不热，有骨踏难柔。
眼孔齐芥子，肘弓量石头。
坚贞见龙象，施利颔吾游。
他以清凉石自喻，面对政治高压，要如清凉石一样有冰冷的石质，不被炎炀所熏染和变节，要如清凉石一样有刚硬的骨气，任外力践踏绝不屈服。只有坚贞，才能获得水中大力之龙和地上大力之象，以改变世道，这样文殊施利菩萨也会点头认同的。![]()
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出清凉寺，向北而行来到狮子窝。狮子窝本名大护国文殊寺，曾是五台山寺庙群里的重要禅林，建于明万历十四年（1568年），后坍毁，仅存佛塔一座，傅山游访到此，已成“败寺”。此时斜日照松，天色向晚，傅山挂单而歇。薄梦半醒间，梵钟嗡嗡，惊看窗外佛塔，似乎炸裂一般。夜不能寐，诗成《狮子窝》：斜日淡金松，松林响玉淙。
新兰欢祝国，败寺泣神宗。
梦薄明镫阁，云沉黑夜钟。
裂天鸣佛子，击塔一生龙。
傅山难以压抑心中的激愤，希望那钟声轰鸣佛陀，撕裂苍天，破塔而生出拯救人世的真龙。![]()
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次日晨起，傅山杖藜向北，上到西台挂月峰。这里是狮子吼文殊菩萨的道场，先生观览法雷寺，瞻看洗钵池，颇生清爽之意。![]()
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再朝东北向就是中台，台山的五座台顶之间，唯西台与中台最近。傅山下得西台，不久便登上了中台翠岩峰。中台主寺演教寺供奉的是孺童文殊菩萨，孺童即指菩萨如孩童一般心无杂念，纯洁无瑕。山顶积雪覆盖，雾云堆冷，花草献寒，先生极欲在这清凉之地装作一个无邪的蒙童，除却一切的烦忧和羁绊，寻求片刻的安宁，然而现实中凡尘重负，总不能如愿。如《中台》诗言：中台五六月，积雪在经厨。
阒梵木鱼瘦，斋钟麦燕腴。
雾云堆冷絮，花草荐寒毹。
信是清凉地，中烦独不除。
先生自恨修行还不够精深，不能远离声色喧嚣，即使在梵宫佛国，在冰雪世界，也“中烦独不除”。![]()
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从中台到北台，必经一处山凹，这里“阴崖悬冰数百丈”（徐霞客语），地名就叫万年冰。盛夏时节，满山翠草摇曳，山花烂漫，唯此沟槽内坚冰不化，寒光熠熠。傅山小憩在万年冰旁一处残败的小村社前，静静感悟佛性之有无，骏神之好恶，吟出《万年冰旧社》一诗：甚处堪双眼，佳人或一僧。
壶芦空玉豉，榔栗猛金镫。
佛性尽多狗，骏神无复鹰。
波仑多少泪，添结万年冰。
他目睹世间之阴冷恐怖，炎凉无定，希望能如波仑菩萨一样为求般若而啼哭七天七夜，让自己浩瀚的泪水也倾流凝结到这万年冰之中，化作神力，以扭转乾坤。![]()
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踏过万年冰，不远而上北台。北台叶斗峰为五台山最高峰，也是华北第一高峰，海拔3061.1米，有“华北屋脊”之谓。台顶常年飞雪，可谓琼台玉宇，琉璃世界。无垢文殊菩萨素洁无瑕，享祀灵应寺内，高台威坐，向南俯瞰着五台山全境。北台还有金井池，池边有龙王祠。傅山在五台山游山吟诗，心中总难以摆脱一个“龙”字，便在北台顶龙王祠内逡巡良久，反思连绵。返身而出时，仰望苍穹斗柄，连天海雾，诗如泉涌，口诵《北顶龙祠》：斗柄那伽藏，连天海雾蒸。
非人来水怪，缔影蹔香僧。
潜德谁能豢，嗔心佛可盟。
莲花悲相好，身作毒龙曾。
傅山自问，自己的“潜德”“嗔心”，有谁能理解和支持？恐怕佛也不可能。菩萨的慈悲自然是美好的，但他曾化作毒龙（《智度论》载菩萨“曾作大力毒龙”）任人宰割，不去斗争，我傅山是心有不甘啊。![]()
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傅山已朝完五台山的四个台顶及沿途主要寺院、景观，遂转向东南，往东台而去。进到东台，这里阳光明媚，坡缓草茂，有一种豁然开朗的感觉。东台望海峰望海寺供奉聪明文殊菩萨，主掌开发智力，启迪愚顽，引导世人走向聪颖和觉悟。傅山心有渐悟，面阳而立，随后继续东行。![]()
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望海峰再向东不远，有滴淋岭，溪泉丰沁，绿植繁盛，山玫紫艳滴翠，石桦玄浓淋墨。傅山到此，心情稍有舒展，唱诗《滴淋岭》曰：颠哉一杖癯，滑滑滴淋岖。
滴艳山玫紫，淋浓石桦玈。
崖粘云不起，泾断鸟无余。
一羽深深度，花林抹两须。
傅山不惧年老癯颠，无畏沉云不起，飞鸟难旋，决心做一只勇健的雄鹰，冲破花林，扶摇直上，去开拓新生。![]()
游览礼拜完景色各异、神秘有别的五座台顶，傅山折返西南，进入五台山的核心台怀镇。台怀，顾名思义因五座峰台环抱而得名，一千多年以来，历代朝廷和佛徒在台怀镇广建寺庙，寺塔鳞次栉比、犬牙交错，早已成为台山佛教中心。![]()
傅山遍览诸庙，究史探法，阐幽发微，又作《碧山寺》诗一首：金碧燀狮子，名山敕署巍。
蒲团孤黑撮，钤椎乱缁衣。
薰习何时尽，丹元触著违。
长旛工绣宇，来往甚幡飞。
碧山寺始建于明英宗年间，寺周“群峰凝碧”，因而得名，是五台山最大的十方禅寺。先生作为一介道士，在佛教圣地看蒲团比比，听木鱼声声，在内心秉持佛道无别，殊途同归，他汇聚丹元之气，要向那来往纷飞的经幡一般，将自己的思想向四方播撒。![]()
傅山的朝台之旅，是一次心灵翻涌激荡并度化升华的旅途。在当时政治压抑、社会凄惨的悲凉气氛下，他游移在气候无常的五台山中，时而心情沉重，烦恼苦逼，时而激昂亢奋，振翼而起，他的仙风道骨永远定格在五台山的千年长河之中。《五台八首》乃先生极其用情之作，真实地表现出了他当时内心困惑繁乱的精神状态。![]()
野马氏多次踏着青主先生的足迹，走遍五台山的沟沟坎坎、台峰塔寺，品读着这八首凄悲而蓄势的律诗，力想为他注脚：寂寂五台霜雪封，
清凉石过万年冰。
普天寒彻何方遁，
地狱人间皆朔风。
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【疑难字注解】
癡，chī，迷惑，偏执。
媕妸，ān ē，意思是无主见，犹豫不决。（媕，本意为随声附和；妸，本意为随风摇曳子。）
阒，qù，静寂，没有 一点声音。
毹，Shū，毛织的地毯。
蹔，zàn，同“暂”，时间短。
癯，qú，清瘦。
玈，lú，黑色。
燀，chǎn，金光照耀。
旛，fān，狭长而下垂的旗帜。
