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伍子胥的父亲和兄长被楚平王所灭门，伍子胥幸得申包胥襄助，逃至吴国。在吴国，他主导了专诸刺王僚之事，获吴王阖闾信任。其后，伍子胥与孙武共同训练吴军，最终引领吴军攻克楚国郢都，且鞭尸楚平王，以报灭门之血海深仇。
然而，史书对伍子胥却非常宽宥，非但没将他视作楚奸，反倒仿若民族英雄。此中道理究竟何在？
看看网友们的分享！让我们以不同的角度来看待
·说的对，申包胥“都只敢对伍说你能灭楚我必能复楚，而不指着伍骂他楚奸。
·君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠。
·这么一看，伍子胥的另一个极端，应该就是“杨家将”。
·司马迁给了个评价，非烈丈夫孰能至此?
这就是真儒家所倡导的，君不如父，孝大于忠。
皇帝就很反感这个，皇帝喜欢的是为君丧父，忠大于孝。古代大多数士族从人性出发，基本认可前者，而法家类的儒学者则会认同后者。
比如大明王朝1566中徐阶和高拱等大多数人都是认可前者的，在审判海瑞时都是摆烂。而赵贞吉“则是认可后者的，为了皇帝，丢弃道德也要批判海瑞，然后就被同事们孤立了。
·有种说法是端午节祭祀的是伍子胥。
·不能赞成更多。反过来讲，伍子胥不顾杀父兄之仇，而效忠楚国，在是非曲直非常清楚的情况下这样的人，你是楚王，你敢用吗?你是大臣，你敢跟他共事吗?这绝对是个狠人，隐忍要杀你的人，比如勾践。
另外，大义灭亲不是儒家思想。是别扭曲的假名儒家。儒家提倡的是亲亲相隐。
·还是喜欢先秦的风气，还没有被愚忠“的思想洗脑。
·君不君，臣自可以不臣了。连孔子都称赞伍子胥的正义之举；
孟子称赞武王伐纣：
齐宣王问曰:“汤放桀，武王伐纣，有诸?"
孟子对曰:“于传有之。”
曰:“臣弑其君可乎?"
曰:“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残，残贼之人，谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。”
·楚国大臣屈原在《楚辞》里把伍子胥和比干并列，哀悼他们的不幸。
·那个时候谷梁儒的“君君臣臣子子”还没出来，就算按后世公羊儒的大复仇理论——血亲复仇，也理所应当，汉唐时基本没人说伍子胥是楚奸，只会赞赏他刚烈淳孝，那晓得现在有人要叫他汉奸?
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