在远古时代，天地神人三界是相通的。他们之间的联系靠着天梯（天柱），这天梯有六处，概括起来就是“四山两木”、
第一、四架登天梯
第一座山是昆仑山。昆仑山是人间通往天庭的第一个最重要的阶梯。根据《山海经》中的记载，最早的昆仑山被称为昆仑之虚，在大地的西北角，它也是天帝在人间的“下都”。昆仑之墟方圆八百里，高万仞。《淮南子·地形训》记载：“昆仑之丘，或上倍之，是谓凉风之山，登之而不死；或上倍之，是谓悬圃，登之乃灵，能使风雨；或上倍之，乃维上天，登之乃神，是谓太帝之居。”意思是说，沿着昆仑山再往上攀登，就到了凉风山了，登上凉风山就能长生不老；接着往上攀登，就看见了悬圃山，攀上悬圃山，就看得见神灵，能够呼风唤雨；再接着攀登，就来到了天庭，能登上天庭，就可以变成天神，那是天帝所居住的场所。这是神仙的根据地，也即是天庭所在地。
第二座山是位于华山以东的肇山。《山海经·大荒西经》记载：“华山青水之东，有山名肇山。有人名日柏高，柏高上下于此，至于天。”华山脚下是青水河，再往东就是著名的肇山了。有一个叫柏高的人，就是从这里爬上天去的。关于柏高有很多种说法。晋代学者郭璞认为，柏高是一个神仙；任臣说柏高是大禹时代的一个诸侯，在商汤的时候告老还乡，后来修成了通往天庭的天梯，他也就是老子所说的，开天辟地一千二百年之后成道的栢成子臯。
第三座山就是登葆山，它是专门供巫觋上传下达的专业通道，一般人不让用。位于巫师之国巫咸国。《山海经·海外西经》：“巫咸国在女丑北，右手操青蛇，左手操赤蛇。在登葆山，群巫所从上下也。”巫咸是上古灵山十巫的首领，后来由他创立了一个由巫师组成的国家——巫咸国。因为那时候巫师和人皇垄断了人族和神仙之间的联系，所以普通人是没有资格同天人沟通的，只有以巫师作为媒介，以此来知晓上天的旨意。巫咸国中有登葆山，只要是足够资格的巫师就可以自由上下此山，从上天那里获得天上的灵讯。
第四座山就是历史上知名度最高的不周山。不周山位于西北海外的大荒之中，是一座海上的小岛，它与人族居住的大陆完全隔开，像是一根天柱直通天庭。据说这是远古时期最“平民化”的一条通道，即使是普通人也可以通过它抵达天空，面见神仙。《山海经·大荒西经》：“西北海之外，大荒之隅，有山而不合，名曰不周。”关于不周山断裂，有两种说法，一种就是最常见的共工怒触不周山。传说他是上古时候的水神，向来与北方帝颛顼不和，在一次战斗失败后，恼羞成怒，一下撞到了不周山，断绝了人间通往天庭的通道。还有一种说法是，颛顼担心人神秩序混乱，主动毁掉了不周山，从此把沟通天神的权利牢牢掌握在自己和属下的巫师手中。
第二、两根通天柱
“两木”就是指建木和扶木。根据《山海经》的记载，建木枝叶茂密铺天盖地，它的主体部分像是一头牛的样子。也有人说它有干无枝。建木生长在都广之野，这是人间的中央，它是众多人皇和天帝上下人间的梯子。它是一棵“无影树”，即使在中午阳光明媚的时候，也不会照出树影来；它还是一棵“无声树”，任凭风吹雨打地动山摇都不会发出声音。《淮南子·地形训》曰：“建木在都广，众帝所自上下。日中无景，呼而无响，盖天地之中也。”看来这棵树也是领导专用梯。扶木也叫扶桑，生长在日出的地方。《海内十洲记》记载：“扶桑在东海之东岸，岸直，陆行登岸一万里，东复有碧海。海广狭浩瀚，与东海等。水既不咸苦，正作碧色，甘香味美。扶桑在碧海之中，地方万里。上有太帝宫，太真东王父所治处。地多林木，叶皆如桑。又有椹树，长者数千丈，大二千余围。树两两同根偶生，更相依倚。是以名为扶桑仙人。食其椹而一体皆作金光色，飞翔空玄。其树虽大，其叶椹故如中夏之桑也。但椹稀而色赤，九千岁一生实耳，味绝甘香美。地生紫金丸玉，如中夏之瓦石状。真仙灵官，变化万端，盖无常形，亦有能分形为百身为十丈者也。”可见扶桑是太阳家族休息上下的地方，一般人肯定也不能用。
