道家哲学知识自测题
以下哪一命题不直接属于《老子》思想：
根据《庄子》的观点，以下哪种行为不违背事物的自然之性：
以下哪则寓言不出自《列子》：
以下哪一项不属于道家工夫论：
魏晋、南朝人所喜谈的「三玄」不包括以下哪部：
依照王弼的观点，以下哪一条对道体之作用的描述最准确：
以下哪位哲人没有注过《老子》：
「万物不是任何造物主所造的，可是物与物之间并不是没有关系。关系是存在的。」冯友兰这段话所描述的理论应为：
僧肇的以下哪个论断最能体现出其受到了道家的影响：
唐代道士成玄英、李荣等人标举「重玄之道」，「重玄」二字典出：
通玄先生《道体论》云：「妙绝形名，体周万物」。这是在强调道体哪两方面的统一？（选最准确的一项）
以下哪一条原则基本为所有道家流派所认同和贯彻？
你对道家哲学的认识尚处于一张白纸阶段，如有兴趣对道家了解一二，建议关注「重玄之域」公众号以学习更多基础知识；
你已通过读书/蹭课/自学等方式对道家哲学初窥门径，拥有一定程度的学术常识。如有兴趣进一步深入了解，建议关注「重玄之域」公众号以建立更加完备的知识体系；
你对道家哲学已有本科导论类课程及以上水平的认识，如有意继续巩固提高，建议关注「重玄之域」公众号以加深自己对诸多道学概念与问题意识的专题性了解，进行文本细读，了解学界资讯；
你对道家哲学的认识已经较为全面和深入，快说是不是关注我们很长时间了 如果不是，那么仍然建议关注「重玄之域」公众号，欢迎与我们进行交流并向我们提出建议~
【01—B】「精存自生」语出《管子·内业》：「精存自生，其外安荣。内藏以为泉源，和平以为气渊。渊之不涸，四体乃固；泉之不竭，九窍乃通」，是典型的黄老道家「精气说」观念。其余选项均出自《老子》。
【02—A】此即「呆若木鸡」之典，出自《庄子·达生》：「鸡虽有鸣者，已无变矣，望之似木鸡矣；其德全矣，异鸡无敢应者，反走矣。」经过训练后达到的「呆若木鸡」状态，实为「德全」之境，亦即自然之性充分实现的结果。其余选项分别为「落马首」「续凫」和「鲁侯养鸟」之典，均为《庄子》中戕贼物性的象征。
【03—B】「邯郸学步」典出《庄子·秋水》：「且子独不闻夫寿陵余子之学行于邯郸与？未得国能；又失其故行矣；直匍匐而归耳！」，其余均为《列子》经典寓言。
【04—D】「虚壹而静」是《荀子·解蔽》所主张的工夫论，其作用为「万物莫形而不见，莫见而不论，莫论而失位」，虽为于道家影响下提出，但相对更强调专一冷静的心灵状态在以理性认知事物时的明察作用。选项A、C分别为《庄子》之「心斋」「坐忘」，B出《老子》，更强调虚静之心与道合一的超然体验。
【05—C】如北齐颜之推《颜氏家训·勉学》载：「洎于梁世，兹风复阐。《庄》《老》《周易》，总谓三玄。」选项C为干扰项。
【06—A】王弼虽然将道视为万物之所以产生的终极根据，但强调这一根据作用并不体现为对万物的主动干预与控制，而是以「不塞其原，不禁其性」「在方而法方，在圆而法圆」（《老子注》十章、二十五章）的方式使万物自生自化、自行规定，只有选项A贴合此义。
【07—C】嵇康多以诗文形式表达其思想。其余三人均曾为《老子》作注，其中郭象注、钟会注仅余残存条目传世。
【08—C】文段选自冯氏《中国哲学史》。郭象一方面在其《庄子序》中提出了「上知造物无物，下知有物之自造也」的著名命题，否定任何造物主的存在，认为物皆自生，另一方面则以「唇亡齿寒」为例，论证事物间的相互依存乃是万物各自独化所形成的必至之势。
【09—D】选项ABCD均为原文，分别引自《物不迁论》《不真空论》《涅盘无名论》《般若无知论》，其中ABC分别体现了典型的佛教因果观念、性空观念与涅槃观念，D则由道家圣人「物物而不物于物」（《庄子·山木》）的境界中引申而出。
【10—A】「重（chóng）玄」即「双玄」之意，语出《老子》一章：「玄之又玄，众妙之门」，其余均为干扰项。
【11—C】「妙绝形名」意谓道体不受形体与名称的规定，非有形有名的具体存在者之可比，体现了其超越性；接下来的「体周万物」意谓道体虽超于万有之上，却同时完满地周遍于一切万有之中，体现了其内在性。
【12—D】老庄道家、黄老道家、魏晋玄学与后世道学均在各自的意义上强调道体对万物自然本性的因循作用，以及这一作用在政治哲学或修养工夫中的参照意义，D选项正确。选项A、C一般为黄老道家所反对，选项B则是为后世道教所引入的观念。
【重玄之域读者交流群重开，欢迎来玩耍~】
【因群聊人数超200，请长按扫码添加小助理微信号，由小助理拉进群~】
↓ ↓ ↓ ↓ ↓
【小助理绑定的不是内地手机，可能弹出风险提示，忽略即可】
小编作品《老子疏义》已于当当、京东自营绝版，欢迎通过小编本人的【微店】与【孔网书摊】购买支持作者，长按扫描图中二维码即可：
小编译著《窥道路向》已于当当、京东、淘宝、孔网等各大电商平台上市，此为德国哲人库萨的尼古拉晚年的密契哲学总结之作，以下为京东链接：
