钱穆:中国文化与人文修养

文摘 2024-11-12 00:00 贵州

转自:现代大学网

钱穆

中国文化与人文修养

题记：历史是人事的记载，史实以人物为中心，所以不了解人，即不易了解历史。尤其中国文化，特重人文精神，如廿四史等书皆以人物为中心，其体裁特别重在列传。因人可以支配历史，而历史并不能支配人。

人文修养即是讲究做人的道理和方法，懂得如何做人才是最高的知识，学如何做人才是最大的学问。学做人是人最切身的问题，任何一个社会，一个民族，都有其教人做人的道理，生长在这社会里的人，都得接受这社会教我们做人的道理。

世界上最伟大的人如孔子、耶稣、释迦，他们都教人如何做人。尤其是中国文化的中心思想即为教人如何做人，但孔孟与耶稣、释迦不同，因耶稣、释迦乃教主，而孔孟则不然。

如我们要立志做一科学家、史学家、文学家或教育家，我们首先不能忘记我们是人，必须站在人的立场去获得知识来为人类服务，若脱离了人的立场，则所有一切均成泡影，全无意义。要了解中国的文学，必须了解中国做人的道理，因中国文学的最高理想，要将自己最高的人格溶化在自己的作品中，要使作家与其作品合而为一。故不了解作家，即不易了解其作品最高最深之境界，若只求了解一篇篇的作品，而不去了解作家的人格，那么我们不能洞晓其作品所涵真实的意义，如或有某作家的作品不需通过了解作家本身的人格，而便能予以全部把握，则那些作品中国人眼里至多是第二流的。

如屈原与其作品是溶合为一的，若不了解屈原其人，便不能了解其作品，这种作品才是第一流。至于如宋玉，其作品虽美，可是我们只了解其作品即可，并不必去了解宋玉之为人，故其作品最多只是第二流。又如陶潜、杜甫、欧阳修、苏轼，直至近代如曾国藩等人，其诗文都是基于其人格而成，其人格均能表现在其作品中，我们若不了解他们的人格，就无法了解他们的作品，这才是第一流的作品。如水浒传、红楼梦等书之作家究竟是谁，知与不知，并不影响到我们欣赏这些作品上，所以它们只算是第二流的。中国人常把小说戏曲都列为第二流的文学，就为这个原因。

历史是人事的记载，史实以人物为中心，所以不了解人，即不易了解历史。尤其中国文化，特重人文精神，如廿四史等书皆以人物为中心，其体裁特别重在列传。因人可以支配历史，而历史并不能支配人。我们读历史，必须懂得历史里的人物，能品评其人格之忠佞贤奸，邪正诚伪。若不了解人物，则无法了解到历史。即如岳武穆、文天祥、史可法等，我们当知并不是因他们为国而死，才成为这样的人，而是因为他们是这样的人，才会碰到这样一个死的机遇。

人之生死，只是一个机遇，机遇仍在人之选择。他们之死，才显示出他们的忠直诚正。这是一个主动的表现，他们可以不死，因为机遇可由人自己作选择。故中国人讲历史，主要在人物精神，所以学历史必须知道做人的道理。中国人讲教育，常言身教胜于言教，所以我们与其说孔子是一位教育思想家，不如说他是一位教育家。从这里可以看出身教和言教的分别。身教是以身作则，用人格来教人格。教育家的一切思想言论，只是他人格之表现，他的主要价值不在其思想言论，而更要在其背后的人格。中国之品论文学，不重其文章而重在作者与作品之合一。讲历史不重其事业，而重在其人格与事业之合一。我们不了解一人，亦不能了解其教育精神与目的。如孔子、孟子及宋明诸大儒，他们全是以自身人格来发扬他们的教育精神与目的的。所以不了解中国的做人道理，就不能了解中国的史学、文学、教育、人生、和全部文化精神。这是我们中华民族文化中特殊的地方，所以说教人做人的道理是我们文化的中心思想，这叫做人文修养。

在易经上说：“观于人文以化成天下。”今天所用“文化”“人文”两名词，虽从英文译来，然而这观念中国自古已有，不过与西方有些不同。何谓人文？曰物相杂谓之文，所以文就是一种花样，如黑白相杂便成了花样，若只是纯白或纯黑，则无所谓花样。中国人讲有天文、地文、人文，如男女相杂亦就是花样。因男女相杂才化合成夫妇，为父母，有子女，这就是物相杂，即是一种人文。老一辈人与晚一辈人相杂化合，即可产生新的，今之天下即是经化合而成的天下。大而言之，时空相杂遂形成今日的社会，用中国话说，即一经一纬，而织成了人群相处的文采即谓之人文，人文也可说即是世网。说到空间，人易懂，如这是台北，那是台南，但说到时间，便不易把握，如何时才有此日月潭，此小学和文史年会。虽然今天是在这日月潭的国民小学来举行文史年会，可是这三个形成的时间是不同的。犹如同长在一个园林中的树，也是历史不同，年代不同。在这种各个不同的情形下织成了一个世网。人群社会中之形形色色，因于时间不同，空间不同，复杂多样，我们称之谓文化，这是包括着很多东西的。这即是人文，因复杂而化合。经于复杂之交织化合而又成了新物。

什么是修养？如修剪花朵枝叶，培养泥土等。一颗花种，生出花苗后，须要慢慢培养修剪，才能长出一朵合意的花来，做人亦如此。天地生人，单独的人没有意义，没有价值。于是男女老幼，民众政府交织形成了世网。若把今天这个年会扩大来讲，便可以把整个世界都牵上，换一面讲，若非整个世界的化合，亦无此年会。人一定要进入社会才成人，因此必要在人群中做人，若脱离了社会便不成为人了。故人定要二人以上相杂，才能做人。中国提出“仁”字即二人，所谓人相偶。中国人讲做人道理，最基本的是要人参加进社会，在人文中修养他自己，成为一人文化成的人。西方讲人文乃是针对宗教而言，因宗教最大目标重在死后人可接近上帝因而得救，于是反过来主张人文主义，其所讲重要精神并不与中国相同。中国讲做人的道理，一定要把人与人配合起来才能做人，如果你死了，但在社会上还有因你之化合而所成的新的你保存。所以中国人注重的是后世，不是天国。要言之，脱离了社会的人，不算是一个人。

请问跑进社会以后如何做人呢？当然，如做老师，做公务员等，不能一些花样都不做而单独说要做个人。所以要做人，便须做社会上的人，进而做历史上的人。天地所生之人只是一“自然人”，入了社会以后做的人，才是社会的人，历史的人，才是文化人，即是人文修养之人。

但是要怎样做社会的人？历史的人呢？我国文化主要精神就是要教人如何做人。我们今天讲讲做人的道理，并非说别人要做个什么样的人，我要做个什么样的人，这不能分开讲，现在所讲，只是全人类做人的道理，只是讲人如何做人，便该在人以外更没有条件，这一切是无条件的。与教育程度的高低，人的贫富贵贱等都无关。而只是就全人类中每一人如何来做一个人讲的。只要他是一个人，就应该在社会上做一个人，也就可在社会上做一个人，不须任何条件的。有知识的要做一个人，无知识的也要做一个人，富贵的要做一个人，贫穷的也要做一个人，不管男女老幼，富贵贫贱，只要是生而为人，就要做一个人。而且人格是要一贯下来的。从幼到老，从生到死，因此不能说到待我到某阶段了，才来讲做人。我们要讲做人，是要每一个人都要做的，通贯古今，在每一个地区和环境下都要做，不受时空限制。而这一个理想又是人人须做而又永远做不到十全的。就因为永远做不到十全，所以要人不断地去做。这就是中庸所说：“极高明而道中庸，致广大而尽精微。”

试问我们做人应从何处开始呢？孔子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。”弟子就是青年人。孔子这番话就是要我们在一切条件下做人，从头一开始便讲究做人。人总有父母，总有社会，做人惟一的条件，便是要在你以外再有人，其他便无条件了。但是为何要这样去做呢？就借孔子那句话中“泛爱众而亲仁”的“亲爱”二字来看，你有一个亲人、爱人，你心里一定喜悦。你能以亲爱之心待人，你自己一定很高兴，人家以亲爱待你，你也会很高兴，所以亲爱是人心之所欲。难道天下有不要人亲爱的人吗？孝弟只是亲爱的别名而已。这既然是人心之所欲，人为何不去做呢？苟非人人心之所欲，又如何能勉强人人去做呢？故中国人教做人，开始只要能“从心所欲”，做到家，仍还是“从心所欲”，再没有更易的功夫，更高的境界了。故孔子曰：“七十而从心所欲……。”孔子一生修养到最高境界即为此从心所欲。然而“从心所欲”是一件最容易而又最困难，最浅近而又最高深的事，同时也最普遍，而又最个别的事。

但一个人每为要“从心所欲”而走上不能“从心所欲”的路，到处碰壁，不开心。这是因为不知“从心所欲”的方法所致。什么是“从心所欲”的方法呢？孔子曰“吾道一以贯之。”曾子释之曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”朱子注：“尽己之心之为忠，推己及人之为恕。”尽自己的心，如要睡则尽心的睡，要吃则尽心的吃，只有自己的心能替自己做主，自己才能把握住自己，自己的心才是自己的主人。我们进入社会，到了一个复杂的世网中，我们应该“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者天乎”，你不要在一切外在的条件上怨天尤人，你要从最根本处做起，从你初生做小孩时的那一颗心的根本处做起，才可上达到最高的境界，这时则只有天知了。所以学做人，须从自己的心上做。孔子是“七十而从心所欲不踰矩”，要“从心所欲”而“不踰矩”才是，若“踰矩”则不能“从心所欲”了。这个“矩”还是在我们心里，做事违背自己的良心还是不能有矩。因“规矩”在人心中，故“心之矩”即“天之则”。照宋儒讲这是天理的流行，用宗教语言来讲，这是上帝所给的心的法则，即是上帝的法则。这法则给了我们就是“心矩”，就是“天德”。下学而上达，是要从根本处学起而直上达天德。宋人称之为“天理”，与“天理”相反的是人欲。“天理”的内容只是人心所欲而不踰矩，“人欲”亦是人心所欲而踰矩了。人心之欲，想这又想那，但必须有一矩。所欲只在“矩”中，就是天理了，故人欲和天理并不是相违背的，而且是一体的，只要不踰矩就行。

人总有一死，若想长生不死，这固然是“踰矩之欲”；但若如读书过火，吃饭过火，休息过火，寻乐过火，亦都是踰矩，结果因过火而生了病，终生愁死，反而早死，都是违背天理所致。所以要“从心所欲不踰矩”。矩在心中，是“人同此心，心同此理”的。人皆可以为尧舜，满街都是圣人，能做到矩在心中时，也就是天人合一之时了。

今试问如何认识此心矩呢？这也很浅近，只自己心下觉得快乐即合心矩了，若心下不快乐则总有毛病。凡一切事皆不能过分，不用求快乐，只要求合理，合理则自然快乐，才能理得心安。这不是讲思想，也不是讲人生哲学，只是学做人的道理，这道理只在于躬践实行，只在学。

孟子曰：“鱼我所欲也。熊掌亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。……”岳飞，文天祥都死了，其所欲之义则至今尚存。人的生命是总要丢掉的，但须要选择一丢不掉的东西。眼前有很多路，但得你自己挑一条去走。故人须要立志，用自己的心去选择一下。取舍之间尤见志。人之求学相同，但“志”不一定相同。在一取一舍之间，建立起自己的志，然后再从志去学。孔子曰：“吾十五而有志于学……。”这“志于学”就是孔子立志去学做人的道理，这是中国文化精神的中心，希望诸位能立志求学，做一个中国理想的标准人。

—END—

作者：钱穆，历史学家、思想家、教育家

原刊：《钱宾四先生全集42·历史与文化论丛》，联经出版事业公司1998年版

编发：东方 / 李珂 / 行止

http://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MzI2NzY0NzM2Mg==&mid=2247515221&idx=2&sn=b09fb36c807fe6aa0208a1be5f9b573a

邓木辉语文视界

语文教学与研究。目前主要方向：语用规范、教材规范、课改理论、高考攻略、高考测评、高考语文题型改革......

最新文章

王明远: 胡耀邦及“80年代”的永恒价值

温儒敏：许多关于《荷塘月色》的名师课讲得太死，用“现实世界”去套

统编教材总主编：打通隔膜，原来鲁迅这么 “好玩”

辜鸿铭：真正的中国人是被驯化了的动物

国务院原总理朱镕基的2首诗

千古奇文《俗话歌》全文，道尽了世间的人情冷暖、世态炎凉、百态万象……

60年前那场毛刘争斗

温儒敏：很多《春》的教学讲得可能比较死，只是扣着“手法”解读，忽略了感受与想象

老舍：世界上必有那么一天，人类把忙从工作中赶出去

杨立华:孔子认为人的本质倾向是追求幸福

鲁迅：作文秘诀

《红楼梦》必背的38个名句，一句比一句经典，你读过几句

俗语“朽木不可雕也”，其实下一句骂人更毒，堪称骂人的最高境界

张静:1966年， “红八月”掀起改名潮

罗学蓬:没有牺牲在对敌斗争战场上，却死于自己人刀下一一张国焘川北苏区“肃反”纪实

莫言及其主要作品概述

温儒敏：守旧与形式主义都是语文教学亟待解决的问题

林语堂：像苏东坡这样的人物，是人间不可无一难能有二的

你知道吗？毛泽东晚年有5个“神秘小组……

胡乔木谈毛泽东发动文革：搞文革所依据的阶级斗争“理论”是捏造出来的，是无中生有的东西

茅奖得主刘亮程：一些语文老师讲解我的课文，经常会把文学讲死

温儒敏：语文老师无视课改要求，搞刷题应考老一套，是不行的

改革开放后，大寨的谎言才被彻底揭穿

赫鲁晓夫:关于个人崇拜及其后果

陈独秀的火气、骨气和运气

丁玲、陈企霞“再批判”：“奇就奇在以革命者的姿态写反革命的文章”

原创稿在今日头条首发，有必要标示“首发”吗？

统编教材总主编：不要把“情境化教学”简单理解为预设某种情境，更不能搞成声光电表演……

陈平原:语文之美和教育之责

打砸抢杀，实在可恶！类似悲剧，不应再演！

孙绍振：情节就是“开端、发展、高潮、结局”？

朱自清:论诚意

陈小鲁：我为什么要公开道歉【下】

杨光祖：论《平凡的世界》中的创作误区与文化心态

赵志伟：中国古代的“百科全书”—— 类书

20个出自《诗经》的成语，优雅且文艺

中国政坛不倒翁：连任七届中央委员，绝无仅有！

罗瑞卿大将一家在“文革”中的遭遇

大将张云逸的“文革”岁月

油画《开国大典》因何一改再改？

文革十年在文艺领域开展的大批判

《苦菜花》等优秀作品曾被认定为“大毒草”！

陈小鲁：我为什么要公开道歉？【上】

陈云三句话让华国锋主动辞去中共中央主席职务，叶剑英当场落泪！

林彪坠机前后的当事将领们

博古之子谈1946年“四八”空难之谜

潘汉年和董慧最后的日子：蒙冤27年的革命夫妻，劳改农场苦度余生

解读神秘的潘汉年系统

莫言：如何寻找写作灵感

莫言的“魔幻现实”是蒲松龄的还是马尔克斯的？

分类

时事

民生

政务

教育

文化

科技

财富

体娱

健康

情感

旅行

百科

职场

楼市

企业

乐活

学术

汽车

时尚

创业

美食

幽默

美体

文摘

原创标签

时事社会财经军事教育体育科技汽车科学房产搞笑综艺明星音乐动漫游戏时尚健康旅游美食生活摄影宠物职场育儿情感小说曲艺文化历史三农文学娱乐电影视频图片新闻宗教电视剧纪录片广告创意壁纸头像心灵鸡汤星座命理教育培训艺术文化金融财经健康医疗美妆时尚餐饮美食母婴育儿社会新闻工业农业时事政治星座占卜幽默笑话独立短篇连载作品文化历史科技互联网

发布位置

广东北京山东江苏河南浙江山西福建河北上海四川陕西湖南安徽湖北内蒙古江西云南广西甘肃辽宁黑龙江贵州新疆重庆吉林天津海南青海宁夏西藏香港澳门台湾美国加拿大澳大利亚日本新加坡英国西班牙新西兰韩国泰国法国德国意大利缅甸菲律宾马来西亚越南荷兰柬埔寨俄罗斯巴西智利卢森堡芬兰瑞典比利时瑞士土耳其斐济挪威朝鲜尼日利亚阿根廷匈牙利爱尔兰印度老挝葡萄牙乌克兰印度尼西亚哈萨克斯坦塔吉克斯坦希腊南非蒙古奥地利肯尼亚加纳丹麦津巴布韦埃及坦桑尼亚捷克阿联酋安哥拉