第1553夜
郦道元“故里”的圣母娘娘
我记得大概十几年前在学校读书的时候，各地都流行“文化搭台经济唱戏”，发掘和“抢注”了一批名人故里，有实至名归的，也有如“潘金莲故里”这类新闻奇观。
涿州是“故里”大户，这趟走了几处，特别有意思，各处故里建设者往往能够以其兼具重视与敷衍的智慧与创意巧妙诠释“一切历史都是当代史”这一深刻命题。先记郦道元故里的见闻。
《三峡》一直是初中语文的重点篇目，虽然《三峡》这段选文本身是郦道元借鉴前人笔记资料与文学想象创作而成的，并未经过实地考察，但郦道元旅行达人+游记老祖的形象还是深入人心。
“巨马水又东，郦亭沟水注之。水上承督亢沟水于逎县东，东南流，历紫渊东。余六世祖乐浪府君，自涿之先贤乡爰宅其阴，西带巨川，东翼兹水，枝流津通，缠络墟圃，匪直田渔之赡可怀，信为游神之胜处也。其水东南流，又名之为郦亭沟。”
郦道元在《水经注》里的这段对家乡的动情描写经常出现在八年级语文试卷里，作为《三峡》的链接文言材料考查，有点煞风景，但描写确实写得美，字里行间透着骄傲。
涿州老城东南边不远处有一个叫西道元的村子，与之相邻的是东道元，两村本是一村，名字都来自于郦道元。
《水经注》里提到的那段令人神驰的“郦亭沟水”已经找不到了，在往西道园村的路上，可以看到一个“郦道元故居圣母宫”的路牌，红底白字被焊在水泥电线杆子上，白油漆只舍得刷牌面，斜支出来的铁架锈迹斑斑。自驾经过，不留意看的，会以为写的是“小院烧烤”。
郦道元故里完全免费对外开放，一进院子先是主人雕像，郦道元抱拳拱手迎接远客，庄重中透着一丝谐谑不羁。雕像后左右两侧是两片充满生活气息的小菜园。网上资料显示故居是按汉代建筑风格设计的，但实际看上去更像汉风“小院烧烤”+北魏村委。
郦道元故里后院通着“圣母宫”，至于郦道元为什么会和圣母娘娘们成了邻居。郦道元故里门房道长说，原本郦道元故里根本不在这里，而在隔壁东道元村，但这边西道园圣母宫要重建保护，东道元那边也一点郦道元痕迹也没有了，于是两处就二合一，统一管理了。
从道元故里出来，我们绕道东道元村，想去看看真正的郦道元故里什么样，赶上村里白事，占路摆席，前路不通。两旁是五花八门的双层别墅——日式、美式、中式、罗马风，金灿灿的礼炮停靠在路边，孝衣孝帽，人声鼎沸，好不热闹。
涿州是三国新手村
涿州老城向南不远有个地方叫忠义店是张飞庙所在，跟刘备的大树楼桑村离得不远。
总有人担心过洋节吃洋餐读洋书就会洋化，失掉自家的文化自信。然而凡是在中国大地上行走过，见识过的人就知道，根植于民间的真正的中式文化思维从古至今未曾改变，稍有土壤就会焕发新生。
故里文化所承载的历史意义，在真实的民间文化中是与虚构的野史、小说、戏曲、故事以及毫无逻辑的民间信仰缠绕在一起的，既荒诞粗鄙又元气淋漓活泼自洽，既贫乏浅薄又生动幽默富于创意。若用掉书袋的专家眼光打量，自然一无可取，但也无趣至极。
张飞故里从雕塑壁画到园林布置，都是小说和民间故事的情景还原，故事和道德是建构故里的基石。唯一有历史依据的是一处号称张飞当年藏肉的古井，杀了人从运城逃亡至涿州的关羽就是在此处挪动盖在井上的磨盘，与张飞不打不相识。好玩的是，这处古井是清代地方官的故里建设政绩，同样故事讲得信誓旦旦，还立碑为证。张飞庙香火不断，大殿有两桌算命的卦摊，都围满了问卜许愿的信众，相貌骇人的黑脸泥塑前的供桌上铺着两面还愿锦旗，都是有求必应。
相比而言大树楼桑村的刘备故里就寒酸多了，在大树楼桑村边的田地里辟了一处健身公园，修起一座亭子，立一块碑，讲一段故事，碑后种了一对桑树。与其说是纪念，不如说是先抢注名号，效仿古人，立碑为证——仅此一家，别无分号。
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