[第2675期]墨泉 墨凡:照亮医学路上的一盏灯(连载04医规三字经闪耀第六届中国医学人文大会暨儒学文化与医学人文会议纪实

——《医规三字经》照耀第六届中国医学人文大会暨儒学文化与医学人文会议纪实

七绝·赞《医规三字经》

真金处处闪金光，

四部规经善建章。

从此杏林德可守，

春晖利众满庭芳。

——于世瑞老师悉闻会讯即时挥笔如麾，以为题记。

让我们一起跟随新中国第一位获得“人民艺术家”称号的著名作家、文艺界当之无愧的“劳动模范”老舍先生的文字，走进济南的秋天，感受那份独属于秋天的温柔与韵味，那种远远比你想象的还要美的诗情与画意：“济南的秋天是诗境的。”“这个诗意秋光秋色是济南独有的。上帝把夏天的艺术赐给瑞士，把春天的赐给西湖，秋和冬的全赐给了济南。”“在秋天，水和蓝天一样的清凉。天上微微有些白云，水上微微有些波皱。天水之间，全是清明，温暖的空气，带着一点桂花的香味。山影儿也更真了。秋山秋水虚幻地吻着。山不动，水微响。那中古的老城，带着这片秋色秋声，是济南，是诗。”

正值这样的秋天，正是这样的济南，正逢共和国75周年华诞，2024年9月27日至28日，一场医学国会——第六届中国医学人文大会暨第六届儒学文化与医学人文会议，在文化底蕴深厚的泉城盛大启幕。医疗卫生界的院士、国家和山东省卫健委领导、中国医师协会、中国社会工作联合会和山东省医师协会等各界领导莅临会议现场指导与教诲，来自全国各地的千名医者学者管理者参会。

一盏盏灯，盛放在南郊宾馆，点亮了这里的温暖和煦，自然美、人文美、艺术美、心灵美，无处不美，一切都美。“人文日新”，是清华大礼堂高悬着一块牌匾，意在提醒人们要常怀人文之心。科学精神是实事求是、求真务实、开拓创新、造福人类的理性精神，人文精神表现为以人为本，以文化人，以“真、善、美”为价值取向和执着追求，悲悯博爱，体恤宽容。医学与人文历来相辅相成、相得益彰，共同构筑起人类医学的高楼大厦。作为新时代的追梦医者，既要光扬科学精神，更要涵修人文情怀。在医者的精神世界里，需要一盏高悬的明灯，来映照初心，反省自我，清除迷茫，驱散迷雾，寻找职业价值的隧道口。而在这次国会上大放异彩的《医规三字经》，正是点亮医者、医学与医院的那盏灯，这盏灯发出的光芒正照进医学的现实，照亮医者的心灵世界，照晰医院高质量发展之路，照耀人类医学的璀璨未来。

许多人读后，不由自主地问起《医规三字经四部曲》是怎样炼成的？

完全可以这么说，没有孙洪军先生就没有《医规三字经四部曲》，

2024年4月8日，中国医师协会副会长、山东省医师协会会长、原山东省千佛山医院党委书记兼院长孙洪军先生专程来到曹县，在山东省县域医院联盟主席李松博士的联络下，专门会见《医德医风规范三字经》创作者王献华，高度评价了《医德规》的意义与影响：“费了心血，世所罕见，意义重大，影响深远。”。

会长问，怎么创作了《医德规》？王献华向会长汇报说：早在上个世纪九十年代，看到有的医务人员收受红包、接受患者吃请、医患纠纷日益复杂等情况，就有了一个美好愿景——创作一部融合现代医学与中国传统文化特别是儒家文化的经典三字经，让医院即推即效、医者即学即用而受益长远。为此，2013年5月，成就《医德医风规范三字经》即《医德规》，这是使命之作，更是匠心之作，一经问世，陆续传到祖国大江南北。当年北京大学人民医院王秋生教授来曹县人民医院讲学，发现后惊为奇作，专门推荐并首发于《医院与医学》首期“创刊号”，收录于《曹县年鉴》《医院文化建设及医院管理研究》等书籍和中华文库、百度文库、三亿文库、豆丁、道客巴巴、360个人图书馆等文库。

《江淮医学》主编叶正松先生、《健康报》栏目智囊团成员陈卫春教授、中国现代作家协会会员铁冰先生、中国香港浸会大学研究生刘舜女士、中国音乐著作权协会会员臧怀生先生、中国诗词研究会副会长刘成宏先生、山东省中医专家巡讲团专家尹本玉先生、华文原创小说签约作家/南方文学编辑张福献先生、中国书法家协会会员徐广征先生、古典文学硕士赵得聚先生、中国诗歌学会会员、中国作家协会会员田浩国先生、中国作家协会会员、曹县作家协会副主席李同书先生、中国诗赋学会/中华诗词学会会员王蜚声先生、中华诗词学会会员刘颂军先生、世界文艺界杰出文艺家联合会副主席褚化冰先生、菏泽市作家协会会员王存良先生、中国现代作家协会副主席刘艳军先生、山东省美术家协会会员鲁卫民先生、河北省文学艺术研究会会员陈正国先生、中国传记文学学会会员酆鸿先生、山东省“人民满意的公务员孟庆忠先生、中华诗词学会会员/全国移民管理文联会员刘翔先生、医院管理论坛报及现代护理报特约记者梁洪梅女士、中国散文学会会员张文超先生、济宁宜佳日化有限公司经理闫德国先生、山东曹县第一初级中学语文教师李桂英女士、山东郓城退休语文教师宋体敏先生、全国优秀院长/山东省临清市人民医院党委书记/院长赵丽华女士、中国作家协会会员、曹县作家协会主席孟宪军女士、中华诗词学会会员邓文剑先生、中国作家协会会员、中国文艺评论家协会会员、中华诗词学会会员、浙江外语学院特聘教授李子先生等专门文评诗评；《齐鲁晚报》《菏泽日报》《牡丹晚报》《鄂东晚报》《中国山东网》《大众网》《齐鲁网》《当代新媒》《山东文苑》《山东卫生健康管理研究院》官微《山东卫生与健康智库》官微等专门报道；转发或连载于《健康山东》《人口导报》《医界》《医师在线》《健康》《山东医院报》《医院运营管理杂志》《中国医学人文》等10多种报刊杂志；走进了全国卫生健康行政部门、医疗卫生保健机构、医药高等院校、医院协会、医师协会、医学会、健康管理协会等各级各类相关机构和组织，如中国服务文化官网、中国卫生健康思想促进会官网、上海市卫生健康委员会期刊、内蒙古医师协会官网、山东省医师协会官网、山东省医院协会官方平台等等。诞生十多年来，每年都有一些医院、院校、组织、机构官微官网或个人自媒体等发布。这两年出现一个传播热潮，有的一天就有多家医院、院校、组织或个人发布，成为目前业界内流行最广影响最大的三字经经典。

4月8日，这一天适逢王献华的生日。孙会长说：创作医规三字经，在当下的山东，也只有你在做，也只有你能做好，所以今次要安排你一个重任，研究创作《医师规》三字经、《护者规》三字经，让医护人员在百忙之中，短时间阅读就能学到行为规范、服务规范、礼仪规范、语言规范、修养规范……，也为今年九月在济南召开的第六届中国医学人文大会与“医学人文与儒学文化论坛”合并召开发的大会奉献经篇典籍，届时印制发布。同时会长要求，创作出精简版，更有效有益有用。会长的曹县之旅和悉心教导，犹如一颗火种，点燃了王献华创作的熊熊烈火。在孙洪军会长和山东省县域医院联盟主席李松博士的亲手指导下，王献华牺牲休息时间历时三月余超额完成神圣使命，而且还增加了《医者规》三字经，这是王献华在《医德医风规范三字经》完成后就一直计划创作的，期间购书数千本，研读上百种相关专业书籍，数次提笔，但是数次搁笔，终未能如愿以偿，他感觉这是一个艰巨的工程，怎么创新、又怎么突破，一直是一个难题，别说是一个人，就说一个团队，也是如此。但这次不同，他决不能辜负会长的信任、部署、期待。很多人在困难面前总是变得懦弱，止步不前。但是一个有着强烈使命的人，一个敢于追求创新的人，一个决计“要吃第一个螃蟹”的人，必定倾其所有，用其超凡的勇气和决心排除万难，完成任务。这一次，他像着了魔一样，受命当天下午，即到人民公园开始了创作旅程。自此，每天早上上班前，下午下班后直到天黑，一个人，一手拿笔，一手拿纸，一边走动记录，一边徘徊冥想，围绕刻嵌有三字经、弟子规、千字文、仁义礼智信等传统文化经典儒学文化园周围。363步的里程啊，一圈，两圈，三圈……每天不知道转了多少圈，只知道“华为”运动数据显示为20000步左右。绊倒、撞树、碰墙，树枝拉脸、受人惊诧和不解的目光……应有尽有，无所不有。

每每进入创编规经的困难之境，他凝眸深思，时而围绕扩大的文化园，沿着林荫小径，到“耕夫草堂”西墙紧邻的小路，走过草堂前墙西门，自西向东依次经过耸立着间隔十步、高达近三米的福、禄、寿三星大理石雕塑。福星、禄星和寿星三星汇聚一起，象征着幸福、财富和长寿，这是中国传统文化中的三位重要神祇，被广泛尊崇和祭祀，分别代表着不同的祝福和祥瑞，代表了中国传统文化中对幸福、财富和长寿的追求，传递了吉祥和祝福的寓意。这里的福星是象征幸福和吉祥的神祇，被塑造为胖乎乎、笑容可掬的形象，右手环抱调皮可爱、聪慧伶俐的满含笑意的子孙，子孙双手捧着一个元宝，左手手持一条蒲扇，自信满满的微笑着，尽显洋洋自得之态，象征着财富和好运；这里的禄星是象征富贵和荣誉的神祇，被雕塑为庄重端庄的形象，右手手持金元宝，一手手持如意，象征着地位和财富的积累；这里的寿星被刻画为白发苍苍、精神焕发的老者，右手手持龙头寿杖，手杖上方挂着酒葫芦，一手手持大寿桃，象征着长寿和福寿康宁。这三尊石雕福禄寿三星作品，注重细节，工艺精湛，致力于捕捉每位神祇的特征和祝福，通过精细的雕刻和表情的刻画，赋予作品以祥和和吉祥的氛围。将这些作品立于公园草堂前，便于信众祈求福禄寿星庇佑和祝福。每逢重要节日，很多人会把从水果、鲜花等祭品小心翼翼地放三星的手上、胳膊上和脚下的石墩底座上，表达祈福、敬意和感恩。在王献华看来，家人和他人平平安安就是福，家人和他人健健康康就是福，为人民全心全意服务就是福，这是他尊崇福星的缘由；管好自己和家人做一个有益于家国和社会的人就是禄，管好同仁做一个有利于他人的人就是禄，致力于追求和促进社会和谐人民安康的人就是禄，这是他尊崇禄星的缘由；为国家为社会立德立功立言就是寿，为人民为老人行忠行孝行善就是寿，为行业为后人留下不朽的精神财富就是寿，这是他尊崇寿星的缘由。

福星、禄星、寿星石雕紧邻的是一小片翠竹园，再走十几就到了耕夫草堂正门，大门上镶嵌着“耕夫草堂”的行书匾额，大门两侧则是一副经年不变的手写体红纸黑字春联，左右两联分别是“耕夫荣名动四海”“草堂风雅传千秋”，对联下面立着一对约莫一米高的抱鼓石。抱鼓石俗称石鼓、门鼓、圆鼓子等，《营造法式》称为“砷石”，它是门枕石的一种，上如鼓形，下有基座，犹如抱鼓的形态承托于石座之上，故此得名。一般放置于大中型宅院、衙门、寺庙等建筑大门入口的两侧，成双成对出现。关于抱鼓石的起源，不得不追溯到汉代（公元前206年-公元220年），在四合院形成的早期，门户建筑中已使用的门枕石。古时没有铰链、合页等构件稳固及平衡门框，门枕石上凿有轴槽，可安放门扇，起到支撑门框门轴作用；后来随着宅门的扩大，显露于门槛外的部分（门枕石的头部）越做越高，多被打磨成或方或圆形状，并雕刻线条，抱鼓石即是对门枕石大事雕饰的产物，承托大门的作用渐渐被弱化。抱鼓石的装饰功能可分为两个方面：一是彰显门第的等级，作为大门构件的一部分，抱鼓石被赋予了彰显尊卑地位的功能；二是在形式美上对大门进行装饰。抱鼓石主要以箱形和圆鼓形居多，但还有狮子形，多角柱形，水瓶形等等。抱鼓石通常由须弥座，抱鼓或方箱，以及鼓顶兽吻几部分构成。根据门楼的形制不同门墩的形制也有差异。从雕刻部位可分为鼓座、鼓面、鼓顶三大类。须弥座是整个抱鼓石的基础，一般会刻有莲花的边刻，上面通常有锦铺，上多雕刻牡丹、荷花等纹样。圆鼓形抱鼓是一个竖立着的鼓，在鼓面和鼓侧面通常雕刻有各种吉祥纹样。方箱式抱鼓石，四面都刻有不同的纹样。鼓顶的狮子是龙生九子之一的椒图，民间称为“吞口”的瑞兽图形，形式有站狮、蹲狮或卧狮。整个抱鼓石由一块整石雕刻而成。

“耕夫草堂”位于人民公园东南，是以曹县藉全国著名书画家李荣海先生的堂号命名的历史性文化建筑，也是曹县书画艺术创作和展示的重要场所。建于2012年，2022年县委、县政府进行修缮改造，划规曹县文化和旅游局管理，为曹县重要的文化窗口，传统民族四合院古建形式，园中园格局，东西院名人铭文碑刻198块，李荣海先生书5325字的《常用行草字汇》为一大景观。耕夫草堂陈列李荣海先生书画作品、图文、评说和研究、创作、交流活动。2022年李荣海先生将耕夫草堂陈列的书画作品和八吨端砚等246件全部捐给家乡曹县。很多人都知道李荣海的大名，字耕夫，号耕夫草堂，一九四九年出生于山东省菏泽市曹县，历任菏泽市文化局副局长，菏泽市曹州书画院院长，菏泽市文联主席，山东省第九届人大代表，中国文联事业发展部常务副主任，中国美术家协会五、六、七届党组成员、副秘书长，中国美术家协会五、六、七、八届理事，中国书法家协会四、五、六届理事，中央机关书画协会副主席，中国友联画院常务副院长，研究馆员，厅局级。曹州名人祖士常、赵统斌曾经写过“耕夫草堂诗意浓”发表于《菏泽日报》介绍说：何谓“耕夫”？耕作之农人也。农人深爱土地，播下希望，收获果实，正所谓“物质变精神，精神变物质”。在这种物质和精神的不断变换与融合中，农人对土地眷恋的情感自会愈加炽烈。“清幽曲径访耕夫，怜草黄花入眼熟。两院碑廊融雅趣，一方端砚寄新庐。居佳又见留高客，室雅还宜赏画图。娓娓乡音何所论，墨中云雾再吟读。”这是菏泽市委党校王运思教授描写“草堂”的模样的诗句，一座白墙黛瓦、气韵典雅的四合院。草堂有草，花木扶疏；屋上无茅，瓦排玄鳞。李荣海先生，早已不事稼穑，而成为了耕耘于书坛画苑的名家大家。在这里，“耕夫”和“草堂”，已不像在杜甫那里，具有多少实际的物理意义，而是一种特殊的文化符号。荣海先生有诗云：六十四秋一梦长，月下常思回故乡。今日共饮草堂酒，城市客厅筑草堂。四合院内，对称着的是一围碑廊。启功、沈鹏、蒋维崧、魏启后、刘炳森等一应当代大家，悉数在内。其风神各具，令人目迷心倾。与碑廊相呼应的是，小桥流水，怪石奇亭。鱼游鸟唱，花雾竹风。在四合院的中庭四围一望，俱是古建，或净直，或错落，甚合中国传统堪舆之规。走进正厅，迎面是一尊重达八吨的巨型端砚。端砚两侧，侍立着两块各一吨重的寿山石。荣海先生自赋其诗云：八吨端砚入草堂，拜谢雷牛褟张王。仰观日月千秋在，墨海耕耘万年长。四壁尽是字画，除荣海先生的作品之外，便是贺诗贺联。菏泽市政协主席刘勇先生题诗云：岁月丹青里，一生翰墨缘。书画双驰誉，名随归园田。诗赞荣海先生一生与翰墨结缘，且书画同高，虽誉满神州，仍牵念故土的赤子情怀。正如一副联语所说：“耕夫客义思乡土，画圣名高隐草堂。”荣海先生长住京华，一回曹县，便在“耕夫草堂”这一“城市客厅”里，写字作画。“草堂”东面是十二生肖石头雕塑，惟妙惟肖，形态各异，令人忍俊不禁，他们有序地围绕向东瞪眼关注着紧邻的东侧沙坑，这儿是儿童的乐园，父母或祖父母带着孩子在这里玩耍，捉鼠、放牛、打虎、赛兔、敬龙、捕蛇、骑马、牵羊、耍猴、斗鸡、唤狗、戏猪，挖沙、运沙、堆沙、塑沙，小儿们可以尽情地玩耍，沙坑的南侧和北侧是体育锻炼器械场地，方便大人看管小孩玩耍时也能玩耍和锻炼，也方便公园内锻炼的人跑累了走乏了的小憩之所，也可谓成人的乐园。每每走在这里，看看玩趣的孩童们，内心会注入轻松剂，身心都会放松起来，大脑也像注入了清醒剂，思维细胞更趋于活跃起来，思绪也像空中的喜鹊一样飞了起来，叫了起来……

再往前走，左拐小弯，行走在草堂屋后的林荫小道，五十米尽头，就到了松竹梅园，一道弧形的半圆墙上，由东向西一次刻雕着王安石的《咏梅》、杜甫的《咏竹》、苏轼的《于浅僧绿筠轩》、左思的《咏松》、陈毅元帅的《咏松》，半圆墙下是一个三层台阶的平台，在上面可坐可憩，可想可感，在接受神圣使命后，创作最困难的时候，我会坐在这里，感悟松竹梅岁寒三友之精神，压制一切一涌而来的困难，抖擞精神，披挂上阵。然后，忽然起身，边行走边凝思边记录在仁义礼智信的光明同道。仁义礼智信为儒家“五常”，孔子提出“仁、义、礼”，孟子延伸为“仁、义、礼、智”，董仲舒扩充为“仁、义、礼、智、信”，后称“五常”。这“五常”贯穿于中华伦理的发展中，成为中国价值体系中的最核心的因素。孔子曾将“智仁勇”称为“三达德”，又将“仁义礼”组成一个系统，曰：“仁者人（爱人）也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大；亲亲之杀，尊贤之等，礼所生焉。” 仁以爱人为核心，义以尊贤为核心，礼就是对仁和义的具体规定。孟子在仁义礼之外加入“智”，构成四德或四端，曰：“仁之实事亲（亲亲）是也；义之实从兄（尊长）是也；礼之实节文斯二者是也；智之实，知斯二者弗去（背离）是也。” “性善说”，曰：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。” （《孟子·告子上》）董仲舒又加入“信”，并将仁义礼智信说成是与天地长久的经常法则（“常道”），号“五常”。曰：“夫仁、义、礼、知、信，五常之道。”（《举贤良对策一》）。有时，我会想，自己还有自己的工作与儒家“五常”的关联。做一个行善者，从小心存善念，连走路都怕踩死了蚂蚁，宁可绕弯也不踏践花草生灵，长大从事医学实践或医院行政管理，可谓仁也；做一个追光者，乐于帮助他人，崇尚利他思想，热衷于公益事业，用心实践志愿精神，用爱管理志愿服务，可谓义也；做一个重礼者，习惯于礼仪接物理事，讲究与践行于家礼医礼国礼，鞠躬于每一次志愿服务合影与宣誓，习惯于把您和请用在待人接物之中，可谓礼也；做一个修心者，自幼嗜书如命，读书如痴，在勤学苦练中不断提升自己，创新工作，对社会和人生始终积极向上，在是非丑恶真假面前当仁不让，做出正确的判断和选择，以更广阔的视野和更深邃的思维去应对生活中的各种挑战，可谓智也；做一个有志者，父母起幼名为淳德，和父母一起起学名为宪华（“宪”字辈分），在中学时候，自改名为献华，寓意“奉献华章，贡献中华”，一直注重修德养性，坚守规矩，守信于人，努力做一个诚信、正直、利他之人，成为自身价值体系中的最核心因素，可谓信也。如是，长此以往，坚持不懈。功夫不负有心人，坚韧不拔之志，如日中之光，终究照亮了小成之路。

《护者规》《医师规》《医者规》相继诞生了，中国医院文化官微、中国医学人文杂志、卫生健康管理研究等相继隆重推出，各界好评如流，可谓是初步完成了光荣任务与使命。而实现的过程也在于他充分应用了V型思维，仔细观察字母“V”，左边由上到下的一捺，代表问题及给你带来的痛苦——仿佛你的命运在下沉；最下角一点，代表你那革命性的一转念——不要再发牢骚，说不定正好是你的机会；右边从下到上的一撇，代表由于你这一转念所产生的创造性的、积极的效果——你的命运又重新向上升。人生有无数的“V”，怎么把这些“V”转化为“Victory”，全看自己。有意思的是，在英文中，“V”是“胜利”一词“Victory”的第一个字母，而且人们也经常用“V”的手势，来表示胜利。因此，V型思维不仅仅是一种将问题变为机会的思维，更是一种人人都可成为创造者和创业者的思维。