纂修凡例
不书例：
事无明征不书，破讹谬也。善无实据不书，杜奸伪也。恶无显迹不书，存忠厚也。仕宦与乡人凡见在者不书，绝夤缘也。文非有关治化及纪名胜者不书，诗非出自名贤者不书，恶杂乱也。
分书例：
凡昔存今废、昔无今有者，俱书，以备稽考。
重书例：
循良之最，乡里之贤，其姓氏或有重书，事迹或有互见者，为美处揄扬 难尽，正以示劝后世也。
增减例：
新丈量后，田亩或增或减，粮额或增或减；兵乱后户口或多或少，徭役或繁或省，俱备载之，以备留心民事者参稽因革。
附断 例：
事有关于风教，利病有待修救者，前或叙引，后或论赞，一篇
之中不惜三致意焉，所以深望于后之君子也。
图象志
古先圣之学，无所谓文字也。仰观天文，俯察地理，繇是悟性命之旨，开治化之原。自河洛图书并出，而垂文字之训，然学者犹必左图右书，以究身世进修之义，盖书之解训者浅，图之观玩者深也。《易》曰:“书不尽言，言不尽意。”是以古之名贤披览舆图，而山川之阨塞，民物财用之丰歉，了然指掌，而后可施吾创守、修救之方。
余读刘向之书，知古人著述，图居其半。自汉以后，文字渐盛，而图象之学杳然无闻。至若在天成象，在地成形，其脉络联贯、隐见、向背、远近、控引之精微，有言有国家者，民为重。志书之作，凡以为民也。民，依土者也。土之精气，见于天为星，因而有躔次、飞流之象，亦以为民也。凡星皆有名，皆有所属;而凡无星之处，则皆辰也。按图索之，一举首而可见也。舆图之有城垣也，规以象天也;有名识、区画者，别于星土之义也。民安土重迁，附于土者也。则凡有名识、区画者，象物象官，有物有则者也;无名识、区画者，市廛、井伍也，皆民也。民者，萌也，语所不能及者，非图以绘之，亦何以使览者一见会心哉!故志先图像。
有国家者，民为重。志书之作，凡以为民也。民，依土者也。土之精气，见于天为星，因而有躔次、飞流之象，亦以为民也。凡星皆有名，皆有所属;而凡无星之处，则皆辰也。按图索之，一举首而可见也。舆图之有城垣也，规以象天也;有名识、区画者，别于星土之义也。民安土重迁，附于土者也。则凡有名识、区画者，象物象官，有物有则者也;无名识、区画者，市廛、井伍也，皆民也。民者，萌也，蠢蠢然动，未有知也，犹无星之处皆辰也。辰丽于星，犹民附于土之义也。然则观乎天文，而地在其中矣;察乎地理，而民在其中矣。何以守之?《大学》之教曰:“有德此有人，有人此有土。”
图先星宿，是分野之所候也。仰观乎天，而修悖存焉矣。次郡邑山川，揽其形势，而民物财赋具是，即化民之方，经常御变，亦具是矣。至于南望苍梧之野，九疑巍然，虞帝"衣冠之所存也;北眺浯溪，忠正如鲁公而崖碑高峙，仁惠如次山而亭台依然，足以兴起百代也。远观月岩，而太极理学之渊源师法何穷也?近揽愚溪及朝阳、澹岩，而名人文士之风流，犹令人俯仰流连，不能自绝于其际也。步贤圣之芳规，怀名哲之高韵，一披览指顾间，学术、事功不假外求矣。图画云乎哉!
永东跨五岭，南连八桂，延袤数百里，其荆楚之南钥乎!宁远诸邑，猺蛮错处，虽革面向风，然山川荒阻，潜见隐伏，不可易也。古人安不忘危，爱作《图经》，旁及名胜，不惟蛮荒僻远、厄塞要害之区，昭如指掌，而九疑崒崔，潇湘襟带，以及前贤往迹，亦可按图而摹索矣。
赞曰:茫茫禹服，祚此南隅。城郭险阻，山水清娱。按舆索故，作镜陈图。毖患思ㄨ，用廑訏谟。
