河北省定州博物馆是近几年新建的国家二级博物馆，一经问世就吸足了世人的眼球，成为各路英雄好汉膜拜的流量网红博物馆。都说定州博物馆是两路“人马”就支撑起的二级馆，其中除了闻名已久的满城汉墓文物外，就属静志寺塔基地宫出土的文物了，其上自战汉、北魏，下至隋唐、北宋等多个时期递藏的各类金铜、水晶、琉璃、玉器，瓷器等佛家珍品了。
多说无益，先上一些各路大神拍摄的寺塔基地宫出土的珍品图片饕餮一下。
静志寺塔基地宫出土的文物有多精彩，带给博物馆相关人员的工作难度就有多大，因文物跨越朝代众多，又不如墓葬文物彼此之间还有个参照，塔宫文物很多“你不认识我，我不认识你”，断代首先就是个麻烦事，文物的原始功用也很难追踪，导致命名上也难以准确。举个例子，下面这件博物馆年代标注为北宋时期的铜铃，年代实为北魏早期，其同类器物在内蒙古地区鲜卑墓葬考古中至少见过三例，最为著名的是察右中旗七郎山墓地出土的一件，其为腰部系挂的铃铛。
静志寺塔基地宫所出，其年代标记为北宋
察右中旗七郎山墓地所出的铃铛，功用标注为铜牌饰，应试是铃铛残缺且牌饰概念北方早期草原族群考古中位置显要，让考古工作者定其为牌饰，其年代为北魏早期。
有点扯远了，言归正传。
静志寺塔基地宫递藏的各类珍品700余件中，有一串玛瑙珠不是十分显眼，但幸运的是也有一些朋友关注且拍了一些图片（如下图）
其实对中古北方玛瑙珠饰了解的朋友，一眼就知道此类玛瑙珠属于辽代契丹贵族阶层所佩戴的玛瑙璎珞珠，因契丹人笃信佛教，契丹贵族阶层多佩戴独具族群特色的璎珞项链，材质包括蜜蜡、水晶、黑曜石、琉璃以及玛瑙等等，以玛瑙质地者最为常见。定州博物馆标注（如下图）的“大小梭形玛瑙珠”民间俗称“辽瓜楞管”珠（有棱角的）、“辽枣核”珠（无棱角的），其标注的“不规则圆珠”民间俗称“辽瓜珠”。
实际上官方有关此类玛瑙珠的考古发现也是十分丰富的，辽代契丹墓葬建国以后发掘的数量十分巨大，但由于辽墓大多十室九空，且早期考古资料对这些“珠珠蛋蛋”关注有限，偶尔提及也只是只言片语或线图简单勾勒，相对于发掘众多的辽墓，今日我才发现可用的辽代玛瑙珠考古资料少到令人瞠目结舌，更不必谈成套完整的契丹玛瑙璎珞了......找到两眼昏花也只是发现了如下几个简单的资料图片。
吉林双辽东孟益辽墓出土的“辽枣核”珠（无棱角的）
内蒙古陈巴尔虎旗岗嘎墓地出土的“辽瓜珠”
通辽市奈曼旗大代村辽代 Ｍｌ出土“辽瓜珠”的
故此串玛瑙珠年代定为辽代、名称定为“契丹璎珞玛瑙珠”似乎更为妥当。
契丹贵族的玛瑙璎珞珠出现在北宋定州静志寺地宫里是一件十分有趣的事儿，定州位于宋辽的交界地区，宋人理论上确是有可能以某种方式获得若干契丹贵族的玛瑙璎珞珠的，但至今整个北宋地域的考古发掘工作除静志寺塔地宫外，尚未发现一颗辽代的玛瑙珠，这很可能与契丹贵族对此类璎珞珠饰的珍爱有关，因为此类璎珞玛瑙珠饰也仅仅发现于辽代契丹贵族的墓葬当中，不过这也恰恰反衬了宋人获取这十几颗玛瑙珠饰的不易。
这位笃信佛教的宋人再太平兴国元年静志寺舍利塔地宫的重建过程，有幸舍出此串契丹玛瑙珠手串供奉佛祖，其供养的原因值得玩味——不知是其知晓了这些玛瑙珠是因契丹人笃信佛教而制作的饰品，还是仅仅因其材质为佛教八宝之一的玛瑙质地异国珍品......
另外，契丹贵族仅仅将此类玛瑙珠用于璎珞项链，尚未有手链出土的考古记录，而此串玛瑙珠的大小和数量，恰恰可以作为一款手链佩戴。
无论如何，这串契丹贵族的玛瑙珠手串在公元976年就已尘封在静志寺塔地宫之中，直至近一千年后的公元1969年，重见天日。
如下是朋友们以定州静志寺塔地宫出土的契丹璎珞玛瑙珠串为蓝本随搭的一些手串，并佐以契丹的玉耳饰衬托。
私藏辽代玛瑙珠手串及辽代和田玉抽象摩羯纹耳饰
私藏辽代玛瑙珠手串及辽代和田玉抽象葫芦纹耳饰
私藏辽代玛瑙珠手串及辽代和田玉抽象摩羯纹耳饰
私藏辽代玛瑙珠手串及辽代和田玉凌霄花纹耳饰
私藏辽代玛瑙珠手串及辽代和田玉抽象摩羯纹耳饰
私藏辽代玛瑙珠手串及辽代和田玉花形耳饰（白色玛瑙珠为元代，水滴珠为汉代）
PS:静志寺塔地宫记
1969年5月，定县（现在的河北省定州市）博物馆发掘了一座静志寺塔基地宫。这座地宫出土了战国、汉、北魏、隋、唐、北宋等多个时期递藏的各类珍品700余件，还有战国至宋代货币27000余枚。
一座静志寺塔基地宫，何以出土跨越朝代如此之多、珍品数量如此之大的佛教文物呢？
其实静志寺塔基的位置早在北魏占据定州之前的后燕时期就建有舍利塔，文物铭文中有“修燕魏废塔”之记载。北魏太武帝于太平真君七年（446年）灭法，燕塔毁，文成帝复法重建，兴安二年（453年）铭舍利石函即为当时制造。后北周武帝灭法，魏塔毁，到了隋文帝弘法时又重建。再后唐武宗“会昌法难”，隋塔毁，不久唐宣宗复法，于大中二年（849年）十月复建，1969年发现的静志寺塔地宫，即初建于此时，而隋唐以前是有塔有藏而无宫的。辽大同元年（947年），耶律德光南侵定州时，“街巷伽蓝悉力煨烬。”后周显德二年（955年）周世宗灭法，静志寺塔极可能在两次破坏中毁坏，北宋太平兴国元年（976年），当地僧众再次重建。
自北燕到宋五百多年间，静志寺舍利塔屡毁屡建，重修佛塔之际，必会清理旧塔，并将掘得旧塔所藏的舍利和历代供物遗珍重新瘗藏于塔下，故静志寺塔地宫内才会出土众多历代递藏的珍品。
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