今天我们开始来学习《论语》的子张篇。这一篇，一共二十五章，主要都是孔子弟子的语录。其实在《论语》的前面的不同章节当中，零零散散的也有不少孔子弟子的语录。但是这一篇比较集中。
我们今天来看三则，这个是子张的语录，首先看第一段。
【子张曰：“士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。”】
子张说：士，这是古时候的贵族阶层，后来引申为道德高尚的人士。
真正道德高尚的人士，见到危险也不害怕，甚至敢于为了安抚他人或者救护他人，献出自己的生命。见危致命，见到危险也敢于舍弃自己的生命，没有那么惜命，不会贪生怕死。然后真正的士，道德高尚的人士，当得到什么名利的时候，会仔细地思考一下，自己将要得到的这个名、利，是不是符合道义？如果符合道义再接受，不符合道义可能就拒绝。所以呢，真正的士没有贪心。
然后又说，真正的士在祭祀的时候，你会看到他所有的行为动作都表现出来了，那种恭敬心和敬意。因为祭祀是庄严的、郑重的场合，绝对不能态度很敷衍，不恭敬，所以祭祀的时候，任何细节都要体现出我们的恭敬。穿衣打扮也是的，要是参加重要的祭祀活动，要穿适合的服装。然后可能还要敬献一些祭品，那么祭品的摆放，祭器的摆放，以及祭祀时的仪式、仪轨，都是有讲究的。这一切都含着一种敬意在其中。
然后丧思哀，真正参加丧事活动或者办丧事的时候，从内到外的，有一种哀痛的感情，因为这个是对于死者的缅怀，也是让在场的人觉得比较合理，比较如法，我们不可能去参加丧事活动的时候还表现得特别喜悦。
子张呢，他算是孔子弟子中的好学生之一，他就说了这么一段话。说：真正的道德高尚的人士，不会贪生怕死，敢于付出自己的生命，得到任何的名利之前，先思考是否符合道义，祭祀的时候充满恭敬心，参加丧事活动的时候表情严肃，心里可能是哀伤的，这样是很合适的，很合理的。
讲得还不错，然后再看下一段。
【子张曰：“执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？”】
这个「亡」通「无」。
子张说：就说一个人，他执著了解道德是什么样子的，或者说他自己奉行道德，但是他却不弘扬道德的话，这样是遗憾的，这个德在他那儿有或者没有，其实是差不多的，因为仅仅是这所有人类群体当中的一位，他了解了道德，或者奉行了道德，但是如果不弘扬，其他人不知道，那么仅仅一个单个的个体拥有道德，那么对于人类整个的群体来讲，影响力太小。所以，道德要弘扬，要发扬。
然后，信道不笃，我们既然信奉道的重要性，我们就要踏实地行道，要行道，不能说天天把「道」挂在口头上，但是自己的言行不符合道，这是不合适的，其实是一种行道的状态和精神。
「焉能为由，焉能为亡」，就是说如果不能好好地弘扬道德，如果信奉道德，却不付诸于实践的话，那么这个道与德在你这儿有和没有也差不多。意思是，我们要发扬并且实行，他强调的是这两个要点。
孔子的弟子呢，严格地继承了孔子的思想和精神，所以他们的言论我们可以看到跟孔子的是高度一致的。
然后再看下一段：
【子夏之门人问交于子张。】
这一段呢，子夏的门人，子夏其实也是孔子的弟子。子夏的门人，也就是子夏的学生，也是他的弟子，问交于子张。
问子张说：我们应该怎么样与人打交道啊？
【子张曰：“子夏云何？”】
然后子张就说：你的老师子夏是怎么说的啊？
【对曰：“子夏曰：‘可者与之，其不可者拒之。’”】
然后子夏的这个弟子就回答说：我的老师说，「可者与之，其不可者拒之」，就是我们要有选择性地交朋友，我们要亲近善友，感觉值得交往，我们就跟他交往，不值得交往的，我们就拒之门外，保持距离。
【子张曰：“异乎吾所闻：君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。】
然后子张就说：「异乎吾所闻」，哦，你老师是这么教的吗？这跟我听来的夫子的教法有所不同呀！真正的君子啊，心量广大，尊贤而容众，他虽然尊敬有贤德的人，把有贤德的人放在很高的位置上去崇敬，同时他能够包容不具备贤德的人。就是心胸广大，能包容一切人。
「嘉善而矜不能」，虽然他赞许善好的行为，但是对于那些没有善好行为的人，他也能包容。
【我之大贤与，于人何所不容？我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也？”】
这个子夏他心量广大，他说：如果我真的是一个大贤人，那么有什么人是我不能容的呢？我要是真的心量广大通四海，像虚空一样，什么人我都能包容他，所以我不会排斥任何人。
「我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也？」，那么，如果我不是一个具备贤德的人，别人自然就把我拒之门外了，我也没有机会去拒绝别人了。
总之，子张的观点就是：心量真正广大的话，我们不一定只亲近善友，我们要包容所有众生。这些优秀的众生，我们可以尊敬他们，向他们学习；不够优秀的，我们包容他们，慢慢地教导他们，教育他们，可以这样。
要是看这个观点的话，子张确实比子夏的心量稍微要广大一点儿。也就是说，子张在老师孔子的基础上，有继承、有发扬，孔子之前的观点类似子夏，其实就是说要亲近善友，远离恶友，「毋友不如己者」，我们要交就交那些比我们优秀的人，比我们还差的人就少来往，本来孔子也是类似的观点。所以子夏他是继承了孔子的观点，但是子张在孔子的基础上又有发扬，可能他慢慢的境界又提升了，他就觉得虽然他不好，但是我可以接纳他，我可以包容他。
那么《论语》把子张的这些观点收罗进来，尤其是在孔子的观点基础上进行生发、拓展或者更新创造的言论也包纳进来，就说明其实儒家思想它也是有开阔的心胸的，他是把认为对的都收罗到一起。无论是孔子这个大圣人讲的，还是孔子的弟子那些贤者讲的，只要是好的就都收罗进来了。
那么我们在与人打交道的时候，到底该怎么做呢？也要看情况，看是在修行的初期，还是中期，还是后期。如果在修行的初期，有一些狐朋狗友天天叫着我们去玩儿，吃喝玩乐，绝对会影响我们的修行，那我们真的还不能去，真的是要远离，保持距离；到了中期，稳定稳定，可能适当地交往；到了后期，我们都在性体上稳的不能再稳了，看什么都梦幻泡影，善友恶友都梦幻泡影的时候，就可以像子张一样，说我心胸广大，所有人都可以包容，我都可以交往，而且我不被他所染。
所以呢，依着我们各自的修行阶段去做决定，到底什么时候交什么样的朋友，什么样的朋友多交往，什么样的节约时间少交往。
今天就先学到这里吧，谢谢大家。
