在《尚书·皋陶谟》中，皋陶提及人的德行共分为九种；

他阐述道：

“宽而栗，柔而立，愿而恭，乱而敬，扰而毅，直而温，简而廉，刚而塞，强而义。”

皋陶，作为与尧舜并驾齐驱的上古圣人，提出这九种德行；

旨在为国家选拔贤能之士。

同时，皋陶的这番言论，对我们每个人也产生了深刻的启示作用。

在日常生活中，我们或许会有这样的困惑：

为何自己明明“表现很优秀”，却未能赢得他人的喜爱与尊重？

为何明明行事“是正确的”，却得不到他人的认可与肯定？

其实，答案就蕴含在皋陶的论述之中。

在《红楼梦》这部文学巨著中，贾母对贾宝玉的宠爱犹如掌上明珠；

极尽溺爱与纵容之能事。

然而，在第五十六回的情节中，面对前来拜访的甄家宾客；

贾母却语重心长地言道：

“像我们这样门第的子弟，即便他们平日里有些古怪脾性；

一旦置身外人之前，也须展现出合乎礼数的举止。

倘若他们在外人面前失了礼数，那么，他们的古怪脾性便再也不能被容忍了。”

贾母平日里对宝玉的疼爱与纵容，无疑体现了她作为长辈的宽仁之心。

但与此同时，她也深知，身为贵族公子，宝玉在待人接物时；

必须恪守身份，展现出应有的礼数与风范，这又是她对宝玉严格要求的一面。

古有皋陶之言：“宽而栗”，意指宽仁之中不失严肃。

贾母对宝玉的态度，恰如这“宽而栗”的写照。

她虽对宝玉宽仁有加，但在原则问题上却从不妥协；

该严肃时严肃，该讲道理时讲道理。

这不禁让人反思：

为何有时我们虽以宽容待人，却未能赢得下属的尊重与配合；

反而使工作难以推进？

或许，正是因为我们的宽容缺乏原则，导致工作中失去了应有的规矩与规范。

同样，为何有时我们虽对伴侣宽容备至，却未能换来对方更深的爱意？

或许，正是因为我们的宽容失去了界限；

使得双方之间失去了是非对错的评判标准，让对方变得肆无忌惮。

《格言联璧》中有云：“宽厚者，毋使人有所恃。”

这句话告诫我们，宽仁之人亦需懂得用严肃来中和自己的宽仁；

以免让人有恃无恐。

因此，真正的宽仁，并非无原则的纵容，而是在宽仁之中融入严肃与原则；

方能成就真正的和谐与尊重。

在胡适致力于推广白话文的历程中；

他遭遇了来自众多坚守文言文传统的学者的强烈反对；

乃至遭受了无情的讥讽与责骂。

尤为突出的一位反对者，便是享誉学界的国学泰斗黄侃。

黄侃曾尖锐地嘲讽胡适道：

“你口口声声倡导白话文，却难辨其是否发自肺腑。

倘若你真能身体力行，那么你的姓名或许不应为胡适，而应更名为‘何往’。”

此言一出，令胡适哭笑不得。

然而，这仅是黄侃诸多责骂中较为温和的一例。

他不仅当面出言不逊，甚至在授课之时亦不吝言辞地指责胡适。

面对这一切，胡适先生却选择了宽容以对，未曾有过半句反驳。

这体现了他性格中的温和一面。

然而，外界的种种非议与指责，并未能动摇他推广白话文的决心与行动。

这彰显了他坚定的立场，而他的温和性情与此并不相悖。

正如古人皋陶所言：“柔而立”。

温和的性格，是对他人的一种深切尊重，是人际交往中的一种高尚修养；

更是对世间万物一视同仁的博爱体现。

但值得注意的是，这种“温和”应当建立在拥有自我、坚持主见的基础之上。

若一个人的性格过于温和，可能会不自觉地迎合他人；

最终沦为毫无原则的“好好先生”，失去自我。

这样的态度不仅难以赢得他人的喜爱与尊重，更难以成就一番事业。

审慎行事，乃个人修养与成就事业不可或缺之品质。

《诗经·小雅》之《小旻》篇亦提及，人生旅途；

应“心怀戒惧，犹处深渊之侧，履薄冰之上”。

然而，过分谨慎则易陷入畏首畏尾、怯懦退缩之境；

这对日常生活、职业发展乃至人生全局皆极为不利。

司马迁之婿杨敞，初因言行谨慎得大将军霍光青睐，担任军司马，仕途顺畅。

及至车骑将军图谋不轨，消息由燕仓得知并转告杨敞。

杨敞因谨慎过度，心怀恐惧，不知所措，竟装病卧床以避。

而燕仓复将此事告知谏大夫杜延年，杜延年随即向皇帝举报；

二人因此受封侯爵，杨敞则无缘此荣。

更甚者，他明知叛乱而不举发，反致自身获罪。

审慎行事，意在行事稳妥，步步为营，不轻举妄动。

然遇非行不可之事，亦需勇于担当。

古有皋陶言，“愿而恭”，“愿”即谨慎，“恭”为端庄。

谨慎之心，需以端庄为平衡，方能理智思考，深入分析，勇于面对并解决问题。

自古以来，无论是历朝历代治理国家的宏伟蓝图；

还是当今时代各类企业经营的精细运作，均离不开人才的支撑。

然而，仅有才华并不足以确保其价值得以彰显；

唯有那些才华横溢且行事严谨之人，方能真正发挥其“才干”的效用。

倘若有人仗恃自己的才智出众，便滋生骄傲之心，行事敷衍塞责；

这样的“高才”，其实际贡献往往不及一位勤勉踏实的普通人。

以明朝初年的朱元璋为例，他在建立国家之后，常从太学中选拔人才；

并首先派遣他们去抄写朝廷的公文。

有一次，他发现这些才子中，有人因自视甚高；

对待工作极不严肃，甚至嬉戏打闹。

但其中有一位名叫夏元吉的才子，却表现得与众不同；

他端坐桌前，全神贯注地投入到工作中。

走近一看，他的字迹也是工整有力，一丝不苟。

正因如此，夏元吉后来得到了提拔，成为了户部侍郎。

在他担任户部尚书期间，更是将府库、田赋等重要资料整理成条子；

随身携带，以便随时核实和记忆。

正如皋陶所言，“乱而敬”。

“乱”，在此处意指才华横溢；

“敬”，则是指“执事敬”，即对待每一件事情都怀有敬畏之心，认真负责。

或许，有时我们会感到困惑：

“为何我如此才华横溢，却未能得到应有的重用？”

这时，我们或许应该反思一下自己的工作态度；

是否因为骄傲或马虎而失去了展现才华的机会。

刘邦是一位极其善于倾听意见的人。

汉四年时，刘邦被楚军围困于荥阳，急召韩信前来救援。

然而，韩信却派使者送来一封信，表达了希望担任齐国代理国王的愿望。

刘邦阅信后，勃然大怒，斥责道：“我正盼你来救我，你却想自立为王？”

此时，张良和陈平暗中踩了踩他的脚，低声提醒;

目前还需依赖韩信的救援，不可轻易得罪。

刘邦立刻领悟，随即改口大骂：“做什么代理国王，要做就做真正的国王！”

皋陶曾言，“扰而毅”。

“扰”意指柔顺，即能够听取他人的意见；

“毅”则代表果断。

刘邦接纳张良和陈平的建议，展现了他的“扰”；

而他能够迅速分辨意见的好坏，并立即调整态度，则体现了他的“毅”。

善于倾听意见，能够纠正自己的错误，这是获取众人智慧与良策的关键。

然而，这要求个人必须心如明镜，洞察秋毫。

正如《格言联璧》所言，“处事要精中有果”。

在处理事务时，我们应精明且果断。

不可因小事而广泛征求他人意见，最终却仍犹豫不决。

更不应被众人各执一词的说法所困扰，以至于心绪不宁。

人类最为难能可贵的品质，莫过于秉持一身浩然正气。

然而，若此正气演化至过分刚硬之境，则恐非明智之举。

海瑞，这位大明王朝的清廉官员，其事迹在历史长河中熠熠生辉。

他曾毅然购置棺材，以死相谏；

严厉抨击嘉靖帝沉溺于巫术、生活奢华且荒废朝政的行为。

海瑞正直无私，对贪官污吏深恶痛绝，其行事风格极为刚硬；

唯道德、法律是从，几乎不恤人情。

在担任应天巡抚期间，他严厉打击官绅势力；

甚至对昔日救命恩人、前首辅徐阶亦不手下留情。

他向万历帝进谏，主张对贪赃超过八十贯的官员施以“剥皮实草”的严酷刑罚。

尽管海瑞心怀民众，但许多人认为他行事过于刚烈。

张居正担任内阁首辅期间，也未曾重用海瑞。

这在一定程度上归因于海瑞过分刚直的性情，使他难以在官场中立足；

犹如一颗潜在的危机之源。

人在社会中立足，单凭正直之心远远不够。

既要善于做事，也要懂得为人处世。若过于刚强，不仅会伤害他人；

最终也会反噬自身。

面对他人的过错，我们应以温和的态度加以指出；

用平和的方式寻求解决之道。

过度正直，如同锋芒毕露的机关枪，无论身处何地；

都难以赢得他人的欢迎与接纳。

在国内新闻史学界，方汉奇先生是一位备受尊崇的权威学者；

堪称该领域的“领军人物”。

然而，您是否知晓他事业的萌芽源自何处？

那竟是集报这一看似平凡的活动——逐一搜集报纸。

作为国内新闻史学研究的先驱者；

方汉奇先生几乎是在一片荒芜中开辟道路，一切从零做起。

据闻，他所搜集的报纸原件，在其鼎盛时期；

数量高达3000余种，总计超过5000份。

成为行业内顶尖的专家，离不开背后那些看似微不足道却持之以恒的努力。

方汉奇先生所展现出的耐心与毅力，又有几人能够企及？

或许，我们时常会陷入这样的困惑：

“为何我志向远大，却始终未能有所建树？”

这背后的原因，或许在于我们虽心怀鸿鹄之志；

却往往忽视了从点滴小事做起的重要性。

任何宏伟的事业，都是由无数个琐碎细节累积而成的。

正如古人皋陶所言，贤能之人应“简约而廉洁”；

既要胸怀大志，也要能够躬身践行于细微之处。

8

刚而塞——刚正，而不鲁莽；

能周全虑事。

我们皆知，司马迁曾遭受宫刑之辱。

然而，他为何会遭遇此等不幸？

事情起因于汉武帝盛怒之下欲诛李陵，众人皆附和皇帝之时；

司马迁挺身而出，违抗圣意，为李陵仗义执言。

遗憾的是，他未能如愿救下李陵，反而因此受到牵连，遭受了宫刑。

班固在《汉书》中曾感慨道：“以迁之博闻洽物，而不能以知自全。”

意指司马迁虽学识渊博、洞察世事，却未能以智慧保全自身。

这皆因他具备“刚”之品质，却缺乏“塞”之智慧。

“刚”即刚正不阿，是一种美德；

而“塞”则指充实，意味着能够从多方面周全考虑。

刚正不阿固然值得称赞，但行事亦不可鲁莽，需深思熟虑。

明知此时此地不可为之事，切勿强行；明知自己无力左右之事，切勿插手。

否则，便可能如司马迁一般，非但未能助人，反而将自己陷入困境。

9

强而义——强大勇敢，而又善良。

在《水浒传》这部古典名著中，鲁智深这一角色，身高八尺有余，腰围粗壮；

达至十围之广，且精通武艺，初观之下，颇显威猛；

令人心生畏惧，似乎是一位粗犷的豪杰。

然而，深入探究，却发现他胸怀一颗侠义之心，对世间恶行深恶痛绝；

毅然挺身而出，搭救了饱受郑屠户欺凌的金翠莲父女。

这不禁引人深思：仅凭身躯魁梧、力大无穷，若缺失道义与仁慈；

此人充其量不过是一名四肢发达的壮汉，或是行事鲁莽的匹夫；

更有甚者，可能沦为横行街市的恶霸。

真正的“强”，不应局限于体魄的强健，更在于内心的充实与品德的高尚。

实力与才干，同样是衡量一个人是否强大的重要标尺。

或许，在某些时刻，我们会感到困惑不解：

“为何我拥有如此出众的能力，却未能赢得他人的敬重与钦佩？”

这背后的原因，或许在于，我们仅仅停留在了能力的层面；

而忽视了善良与助人的重要性。

唯有将能力与善行相结合，方能赢得世人的喜爱与尊敬，；

成为真正意义上受人敬仰的强者。

其实，皋陶所提及的九种德行，其核心精髓在于两个字——中庸。

中庸之道强调，即便是优秀的品性，也不应过度。

皋陶指出，这九种智慧中，若能践行其中三种，便足以胜任卿大夫之职；

若能掌握六种，则可担当诸侯的重任。

在日常生活中，我们若能践行其中的三种智慧，便已相当了不起。

这样的为人处世之道，能够避免大的错误，甚至有可能成就一番小事业。

而若能掌握六种智慧，则更有可能成就一番辉煌的大事业。

* 注：历代对“九德”释义有所不同，本文参考中华书局版《尚书》