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杜甫，是中国文学史也是世界文学史上伟大的现实主义诗人，他深入人民生活，反映社会问题，饱含着对社会底层民众深切的同情和对国家、民族真挚的热爱。他诗歌中强烈的现实主义精神和爱国主义情怀，持续不断地激励着人们关注思考社会问题，唤醒人们的家国意识。河南作为诗圣杜甫的故乡，是杜甫诗歌的根脉所在，厚重的中原文化，是涵养杜甫诗歌的丰沛滋养。从河南出发，可以读懂诗圣杜甫。
一、仁政爱民、沉郁顿挫的主旋律是杜甫从中原大地汲取的智慧
公元712年，杜甫出生在巩县（今河南巩义市）南瑶湾村笔架山下的一孔窑洞中。在35岁之前，长达20多年的时间杜甫都生活在河南，博大精深的中原文化深深影响了杜甫的一生。
巩洛之地培养了杜甫仁政思想。杜甫一生信奉的儒家思想，主要来源于巩县和洛阳两个地方。杜甫出生的巩县杜家是以儒学为传统的家庭，他从小接受的是儒家的教育，杜家良好的家风让杜甫树立了“致君尧舜上，再使风俗淳”的远大志向。作为儒学的继承者，杜甫一直坚守君臣有义、父子有亲、朋友有信的伦理道德意识及忠君思想。他还告诫儿子宗武“诗是吾家事”，认为继承自己的诗家事业才是最大的孝顺，温柔敦厚正是儒家提出的诗教主张。杜甫成长在洛阳仁风里的二姑妈家中，东都洛阳深厚的历史文化底蕴、系统的礼乐文化、华美的宫殿文化、秉笔直书的史家文化等都给青少年时期的杜甫留下了深刻的印象。
郾城观舞塑造了杜甫艺术风格。杜甫尚在童稚时，曾在郾城观看公孙大娘的剑器舞，留下美好的童年记忆，他用“霍如羿射九日落，矫如群帝骖龙翔。来如雷霆收震怒，罢如江海凝清光”来形容美丽的舞姿。公孙大娘博采众长、善于创新、浏漓顿挫、独出冠时的剑舞，对杜甫“沉郁顿挫”的诗风进行了启蒙。
梁宋漫游浸润了杜甫真挚情感。天宝三载（744年）四月，杜甫与“赐金放还”的李白于洛阳相识，二人相约同游梁宋（今开封、商丘一带）。他们在途中遇到高适，三人共游了单父台、古吹台等地，写下了“气酣登吹台，怀古视平芜。芒砀云一去，雁鹜空相呼”。两人还曾北渡黄河，同游王屋山，寻访华盖君。“醉眠秋共被，携手日同行”，记录了与李白的真挚友情。两人这段一年多的短暂相处，在其诗歌中被反复书写，怀念那段携手同游的时光。两人超然物外、惺惺相惜的真挚友情，成为诗坛佳话。
二、扎根底层、心系苍生的人民性是杜甫诗歌现实主义的显著特征
杜甫出生在一个官僚世家，但他在实际生活和创作中，却能摆脱出身阶级的褊狭观念，深入底层民众生活，反映人民冷暖疾苦。杜甫扎根底层、心系苍生的人民性，正是其诗歌传承千年仍然受到人民喜欢的根本原因。
深入底层、针砭时弊的现实主义精神。杜甫诗歌折射出诗人深沉的情感和对社会现实的关注。杜甫经历了长安十年的困顿，逐渐深入底层人民生活，看到了统治阶级的罪恶，写出了《兵车行》《丽人行》等一系列现实主义杰作。“牵衣顿足拦道哭，哭声直上干云霄”，写出了出征士兵的家属们拦在道路上哭泣，哭声直冲云霄的凄惨场景。“边庭流血成海水，武皇开边意未已”，描绘了边疆战场上血流成河，皇帝仍然没有停战的意愿，从遭殃的百姓视角反思战争的罪恶。“彤庭所分帛，本自寒女出”，把华清宫内奢华生活与平民的辛苦劳作联系在一起，形成了鲜明对比。困守长安十年后期，杜甫不再独吟个人的遭际，而是开始在诗歌中把个人的不幸遭遇同广大人民的痛苦融合在一处，与国家的危机结合在一起。
心连百姓、情系人民的爱民情怀。杜甫无论身处何地，遭遇如何，始终把人民和人民生活作为他最深切关注的题材。“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，深刻揭露了民生疾苦，社会贫富不均。“入门闻号啕，幼子饥已卒”，于是他由自责之心“所愧为人父，无食致夭折”，扩展到爱民之心“岂知秋禾登，贫窭有仓卒”。自己免除租税的生活尚如此艰难，想到“失业徒”“远戍卒”的悲惨生活，心中就更加辛酸了。公元759年春，杜甫洛阳探亲后返回华州，途经新安、石壕、潼关，目睹战争对国家和人民的摧残，写下不朽名篇“三吏”“三别”，对当时百姓悲惨的生活状况进行了深刻地描述。
民为邦本、本固邦宁的民本思想。“民本”，即“以民为本”。《尚书》云：“民惟邦本，本固邦宁。”《孟子》亦提出：“民为贵，社稷次之，君为轻。”“穷年忧黎元，叹息肠内热”，杜甫为百姓发愁叹息，表现了对百姓生活疾苦的悲悯。“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，表达希望有高大房子庇护天下贫寒的读书人的博大胸襟和崇高愿望。宋代黄彻曾盛赞杜甫：“真得孟子所存矣。”孟子民贵君轻的民本思想在杜甫身上得到体现。
三、杀身济时、赤心报国的爱国主义情怀成就了杜甫伟大人格
受儒家思想的影响，杜甫有着悲天悯人的情怀，用一生演绎“以家国为生命，以民生为己任”，对战争中人民的深切同情，时刻担忧国家民族的前途命运，成为其诗歌的闪光之处，也成就了杜甫高尚伟大的人格。
挚爱国家、歌颂山河的爱国情怀。杜甫见过盛唐最繁盛辉煌的模样，留下了“稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实”的国家富饶强大的深刻印象。20岁开始游历祖国的名山大川，用他后来的诗来形容就是“放荡齐赵间，裘马颇清狂”。“剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳”，表现出诗人在听闻官军收复失地后的喜悦之情。这些诗无不表现出杜甫对国家的无限热爱，对山河名川的由衷歌颂。
杀身济时、以身许国的人生追求。杜甫对国家的热爱，也表现在他舍生取义、以身报国的高尚行为上。《前出塞》组诗中杜甫刻画了将士们“捷下万仞冈，俯身试搴旗”的矫健身姿和“丈夫誓许国，愤惋复何有”的豪情壮志，对他们勇于自我牺牲的爱国情怀的高度赞扬，正是他爱国思想的体现。“我能剖心出，饮啄慰孤愁。心以当竹实，炯然无外求。血以当醴泉，岂徒比清流。”他将国家命运置于个人境遇之上，为了实现国家兴盛的愿望杜甫可以不惜自身、奉献一切。
反对战争、居安思危的忧患意识。当国家蒙难，杜甫目睹了安史叛军在国都长安的种种暴行，写下了“国破山河在，城春草木深”，记录了这一春日国都长安凄惨破败的景象。唐玄宗统治后期，大开边疆，杜甫在一片狂热之中高喊出“君已富土境，开边一何多”。在临终前，飘荡在洞庭湖的一条小船之上，他疾病缠身，贫困潦倒，处境凄凉，还写下了“书信中原阔，干戈北斗深”。
宋代以后，每当中华民族危亡之际，杜甫诗歌便成为抚慰人们心灵创痛的精神食粮，无数仁人志士、爱国将领从杜甫诗歌中汲取营养、获得力量。从河南出发，重走诗圣杜甫坎坷人生之路，杜甫诗歌始终激励着我们，对国家命运和人民疾苦要深切关怀，高度的社会责任感和人文关怀要永志于心。
来源：《党的生活》2024年第11期上
