一、臣子之道
臣子只是一种关系
所谓君君臣臣父父子子，就是各个角色都有自己的德行，各安其位， 有自己的角色该有的样子。有的人一听到君臣就很反感，其实君臣之道不一定是谁臣服于谁，它只是一种关系。你做公司，客户就是君， 自己就是臣；你在公司内部，公司是君，老板是君，员工就是臣。
二、臣子的类型
说到臣子，我们会自动在脑海里把他们划分成两类：忠臣和奸臣。忠臣不计个人得失，一心要把事情做好；奸臣投其所好，阿谀奉承，千方百计要把老板的钱搞到手。其实，并没有这么简单。
《孟子》里总结过臣子的类型， 以及做臣子的哲学。 孟子曰：“有事君人者，事是君则为容悦者也；有安社稷臣者，以安社稷为悦者也；有天民者，达可行于天下而后行之者也；有大人者，正己而后物正者也。”
简单说，孟子把臣子分为四等：事君之臣、社稷之臣、天民、大人。 这四等臣子，从低到高，他们服务的对象不同，价值观不同，事业也就不同。
1、事君之臣
最低下的一等，是事君之臣，也就是事奉国君个人的。 事奉国君的人，就会想国君所想，急国君所急，为国君所欲为，尽心尽力，全力以赴讨国君欢心。但是，他们可不管对国家有利还是有害， 专在讨国君欢心上着力。如果国君做得不对，他也曲意阿谀奉承，将国君陷于有过，他还会给国君找理由开脱。
如果国君想干坏事，但还没好意思干出来，他就先意逢迎，鼓动他去干，唯恐不能投其所好。这样的人，一心只为讨好巴结，保全自己的权位，至于君德之成败，国事之离乱，毫不关心。由于专注于服务君主，就会无底线，这类人往往也容易获得所谓的“成功”。
长君之恶是是君有过，有人不劝阻，甚至还努力去助长他的恶。逢君之恶呢，更坏，君主想过要干坏事，但还没说出来，还没干出来，这时候有人嗅出了风声，就很体贴地编出一套理论来，给他自圆其说，把舆论造起来，让国君理直气壮地去干，这就是逢迎上去，把他送上邪路，这叫逢君之恶。
所以，以事奉国君个人的利欲为事业的人，最终都会走向逢君之恶。
2、 社稷之臣
他不是国君之臣，而是国家之臣、社稷之臣，以安社稷为事业。
小人悦君，是让君主个人高兴，为自己谋前途，谋富贵。谋国之臣， 一则匡正君王，务必使君王的品德没有缺失，力保国运的繁荣昌盛； 二则救济弱者，扶持倾危，务必使民心不动摇，让社稷更稳固。不辞辛劳，必要时候可以舍弃个人利益，直到社稷安定之后，他才能心安。
就像小人一定要取悦君王赢得个人利益一样，社稷之臣为了社稷也可以一刻一息都不放松。他的志向在于功名，专注于报国，富贵贫贱都不足以让他动摇心志。
我们普通人能达到社稷之臣的标准就已经算不错了。
做社稷之臣，坚持原则，是为了求自己心安而已。这也是我之前讲过的“生知安行”的道理，生而知之，安而行之，做了亏心事，心里就不安。
3、 天民
孟子说，社稷之臣固然忠正，但他的格局也不免为一国之臣，还有更上一等，叫“天民”。 民，没有官位就叫民。天民呢，他是天民，不是国民，做人做事遵循天理，天赋高，人品好，自然也想大有作为。但是，他们都有重道之心，也就是一切都为了道义，如果不能行道义，他就不肯轻易去做一 件事。
所以，如果不是救济天下、匡扶正义的重要时刻，一般的功名， 他也不放在眼里。他宁肯隐退去读书，也不参与政治，至死不为人知， 也不后悔。
天民，是上天之民，不是国民，不是一国一君之民，所以他不为一国、 一君服务，而是为天道服务。一件事不能全尽天道，他就不参与了。 可以看出，他比社稷之臣对自己的要求更高一层。社稷之臣至少会求功名，取富贵，而天民不求功名，只求尽天理。
谁是天民呢？孔子的大弟子颜回，就是天民。在《论语》 里，孔子说他：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧， 回也不改其乐。贤哉回也！” 颜回穷居陋巷干什么呢？因为不能施展政治抱负，实现政治理想，他就宁愿不做官，自己在家做学问。前面我在讲职业操守时说“用之则行，舍之则藏”，孔子说只有他和颜回才能做到。
天民，上天之民，达不到自己的标准，就不出山为人臣。4、大人
天民还不是最上一等，天民虽然要以道济天下，全尽天理，但毕竟还要计较到底值不值得出山，值不值得出手。天民之上还有一等， 叫“大人”。
大而化之之人，就是大人。 大而化之，不是大大咧咧，是其道之大，化育天下，把全天下都教化 了。大人修身立道，只是为修身立道，但他的品德足以感化神灵，匡正君王，教化万民，而且并不需要进谏或主动传播自己的理念。他的功劳会体现在社稷上，但他又没为社稷操劳；其道济天下，而他也没有刻意的行迹去教化众人。这就是大而化之的大人。
大人，是端正了自己，而天下万物、君臣上下，都随着他的端正而端正的人。
从社会角色来反观我们自己，每个人的成就都来自于修养，越大的成就，越是靠修养。 小成就靠个人本领，大成就靠众人支持，最大的成就是靠那些你不认识的、看不见的、想不到的人，都发自内心地以支持你、成就你为乐， 而这些人是怎么走向你的呢？完全依赖你个人的修养。这也是“修身、 齐家、治国、平天下”的道理。
课堂小结：
孟子把臣子分为四等：事君之臣、社稷之臣、天民、大人。
1. 事君之臣：想国君所想，急国君所急，为国君所欲为，不管国君做得对不对，只专注于讨国君欢心。
2. 社稷之臣：务必使君王的品德没有缺失，力保国运的繁荣昌盛；务必使民心不动摇，让社稷更稳固。
3. 天民：做人做事遵循天理，天赋高，自己也想大有作为，但一切都为了道义。
4. 大人：端正了自己，天下万物、君臣上下，都随着他的端正而端正。
人生在世，安身立命。安身，是求自己心安；立命者，顺受正命，接受命运的安排。我们需要做的，只是心底无私，作为臣子，就要服务好自己的客户、事业、国家，做社稷之臣，学习天民和大人。
