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武川柳编：见证民族融合

民生 2025-01-15 20:02 内蒙古

呼和浩特市武川县地处阴山北部，地理学上为蒙古高原的南缘。几千年来，武川地区一直是北方游牧文化和中原农耕文化的结合部，也是北方各民族与华夏文明的融合之地。

红柳，是阴山北部草原最为茂盛的灌木类植物，生长在河滩下潮湿的地方，为生活在这片草原上的人们提供了丰富的柳编材料。

武川，世代就有编织红柳的传统技艺。

武川地区一名柳匠在编织簸箩。

千百年来，武川地区先后生活着鲜卑、突厥、柔然、契丹、女真、蒙古等马背民族，由于当时缺少陶瓷烧制技术，加之居所狭小，耐摔碰、易编织、好携带的柳制品比易碎的陶瓷器更受北方民族的喜爱。

红柳外观鲜红美秀、柔韧易曲，自古是制作套马杆、蒙古包龙骨、篱笆、囤笆的上好材料。当地老年人说：“只要有柳，蒙古族人一天便能建起房院。”而年复一年收割的柳枝来年生出的细嫩柳条通体修长，根尾匀称，编织生活用具最为合适，乡间俗称“白露割柳，编筐窝篓”。

近年来，武川地区多处考古现场发现了柳制品遗存。

北方民族对柳充满了敬畏，认为柳的旺盛与否与民族兴盛息息相关。

古史记载，北方民族在皇家祭祀活动中，必须举行射柳比赛。

“以柳条去青一尺，插入土中五寸，仍各以手帕系于柳上，自记其仪，有引马者先走，万户引弓随之，乃开弓射柳。断其白者，则击锣鼓为胜……”这是熊梦祥在《析津志辑佚》中记载的元代过端午节时举行的射柳比赛，这源于古鲜卑族秋祭时驰马绕柳枝三周的仪式。

射柳在辽金时十分盛行，元明清传承不衰，射柳成为当时端午节的祭天盛典，以此乞求苍天保雨霖充沛，柳盛畜旺，国昌民丰。

明清时期，大批“关内”人“走西口”来到“关外”，其中部分“关内”人定居在武川地区。他们的到来，不仅给当地带来了繁盛的劳动力，也带来了先进的柳编技艺。

武川当地柳匠编织的柳制品多带皮，粗犷实用，俗称黑货。黑货常见的编织方法是勒编，以麻绳为经、柳条为纬，麻绳互相交错穿过柳条间，穿一次，绕扣勒紧，民间通常所见的簸箕、柳斗、箩筐、柳包等均用这种方法编结主体部分，边缘部分常另外编板、把儿或者框子，以使周边整齐，不致散落。

“关内”人编织柳制品去皮，看上去更为精美，俗称白货。他们在勒编的基础上，又添加了平编、纹编、砌编、缠边等多种编织方法，丰富了武川地区的柳编工艺技法。

去皮后的柳条光洁顺滑，编织时以柳条为经、细麻绳为纬，麻绳勒嵌于柳条中环环相扣，使柳制品的结构更为紧密，编织出的油篓、水斗、笸箩、簸箕等容器可以盛放液体不渗漏，这为当时生活用具缺乏的草原地区带来了很大便利。

编织柳制品的工具。

千百年来，经过几代柳匠的融合创新，现在武川地区手工编织的柳制品纹结平整、质地坚实、经久耐磨、极具韧性，外观粗而不俗、简而不陋，体现了多民族文化共融的特色。

随着时代的变迁和发展，现在武川地区的柳匠已经不多见了，但是，簸箕、箩筐等柳制品依然是家家户户常见的农具。

武川县文化馆一名工作人员说，红柳编织首先要割条、选条、剥条，然后经过打底、扎条、削茬、整圆、收口、上圈等多道工序，其中，打底和收口是关键。

这名工作人员说，一件柳制品是否美观、结实，全在于柳匠的手艺是否高超。但是，现在武川地区仅有的几位柳匠年事已高，基本不再从事这行，年轻人会编织的少之又少。

一把镰刀，一把剥皮锥，一把削刀，一把带线锥，这是柳匠们简单的编织工具，但是，他们用一双巧手，不仅编织了乡土情怀，也编织出了民族融合团结情。

文/图内蒙古日报·草原云记者高瑞锋

来源：内蒙古日报

编辑：杜晓东

初审：杜晓东

复审：丁月军

终审：徐步兰

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